国学精华读本 七年级上
2010-8
湖北辞书出版社
郭莹 编
95
“国学”一词，古已有之，是指国家设立的学校。“国学”一词的近代意义，转借自日本，即对古代典籍进行研究，以探明其文化内涵。“国学”的概念自清末以来曾几度引起每论并引发国学研究的热潮，而其所表达的，是现代中国人文化自觉意识的不断提升：如清来民初，学者论说“学亡之国，其国必亡，欲谋保国，必先保孝”；“国有学则虽亡而复兴，因无学则一亡而永亡。何者？国有学则亡而学不亡，学不亡则国犹可再造”。面对当时出现的社会失序、信仰危机、道德失范等问题，对国学深有研究的章太炎先生炙力宣讲圈学，主张分清其精华与糟粕。提倍其优秀成分，他提出“人能知耻，方能立国”，“救世之道，首须尚全节，都是意在说明文化存亡乃是民族兴衰的首要因素。
作者：(春秋)孔子 编者：郭莹 马建强 合著者：周积明
一 处世篇
1.子路问成人
义圣鲁仲连
2.逝者如斯夫
惜时之歌
3.不患无位，患所以立
五毁()大夫百里奚
4.益者三乐，损者三乐
依贤者不困，依富者不穷
5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
亡秦必楚与卧薪尝胆
6.岁寒，然后知松柏之后彫也
陈蔡之间，丘之幸也
7.吾日三省吾身
刘邦自省
8.见贤思齐
苏东坡愧改对联
9.过而不改，是谓过矣
孔子之过
1O.孔子四忧
王安石伤仲永
11.躬自厚而薄责于人
田母教子
12.放于利而行，多怨
晏子拒封
13.讷于言而敏于行
冯道根不争赏
14.先行其言而后从之
范式之约
15.耻其言而过其行
一屋不扫何以扫天下
16.小不忍则乱大谋
司马懿忍辱取胜
17.视其所以，观其所由，察其所安
魏文侯选相
18.众恶之，必察焉；众好之，必察焉
曾夫人善察
19.以文会友，以友辅仁
虎溪三笑
20.子贡问友
嵇康山涛断交
21.子夏、子张论交
信陵君纳贤容众
22.道不同，不相为谋
侍母归曹
23.益者三友，损者三友
子谓罗雀
24.不在其位，不谋其政
越俎代庖
25.人无远虑，必有近忧
冯谖为孟尝君远虑
26.贤贤易色，言而有信
史鱼尸谏
……
二 为政篇
三 孔门篇
附录
版权页：子张向孔子请教说：“怎样才能管理好政事？”孔子说：“尊重五种美德，摒弃四种恶政，就可以管理好政事。”子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子，能给百姓以恩惠，而自己却不耗费什么；使民众劳苦，而民众却没有怨言；追求仁德，却不贪图财物；庄重矜持却不傲慢；态度威严却不凶猛。”子张问：“什么叫给百姓以恩惠，而自己却不耗费呢？”孔子说：“照着百姓所希望获得利益的事，使他们获利，这不就是给百姓以恩惠，而自己却不耗费吗？选择百姓能做的事，让他们去做，他们还会怨谁呢？自己追求仁德而得到仁，还贪求什么呢？君子不管人是多是少，势力是大是小，都不敢怠慢，这不就是庄重矜持而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目光端正、庄严，使人望而生畏，这不就是态度威严却不凶猛吗？”子张又问：“四种恶政指什么呢？”孔子说：“不事先教化便加杀戮，叫做虐；不事先告知情况，而突然检查是否成功，叫做残暴；命令下达很晚，却要求限期完成，叫做贼害；同样是要给别人的，但在拿出手时却又很吝啬，这就是小家子气。”卫懿公在位时，骄奢淫选，不理朝政，最大的爱好就是养鹤。他觉得仙鹤翩翩起舞，如仙女一般。因为他的爱好，他四处搜罗仙鹤，还对养仙鹤的人封爵赐禄，上等的为大夫。懿公每次出游，都有仙鹤为伴，仙鹤乘坐轩车，披着锦绣。养鹤的人也都获得丰厚的俸禄，并从百姓头上搜刮钱财。当时朝廷两位大夫石祁子和宁速看到卫懿公整日玩鹤不顾国家大政。两人劝谏他：“君上切不能玩物丧志，我国国力不强，若遇外敌，不巩固边防，国家就要灭亡。”卫懿公丝毫听不进，并对大臣训斥道：“我不喜欢听这些陈词滥调，以后谁要再诽谤我养鹤、玩鹤，我就要谁的脑袋。”后来卫国北边的狄国入侵，百姓四处逃窜，都不愿意为懿公打仗。他们对卫懿公说：“您平时如此优待鹤大夫，为何不叫他们为你打仗！”此时卫懿公后悔不已，遣散鹤群，亲自率领军队打仗。但是他的幡然醒悟为时已晚，他最终还是落得身死敌手、国破家亡的下场。
《国学精华读本:论语(2)(7年级上)》是由崇文书局出版的。
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