卿希泰论道教
2008-1
上海科学技术文献出版社
卿希泰
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184000
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实际上，对二十世纪学术的探讨研究，早已在很多学者的倡导支持之下展开了。在这里我想强调的是，这方面的工作还有必要在深度和广度上继续扩展，特别是我们考察二十世纪的学术文化，眼界还有必要进一步拓宽。 二十世纪的中国学术极其丰富多彩，不能只局限于一时一地，例如北京、上海的几处大学和机构。应该说，由于时势机运的流转变迁，很多地方在学术上曾形成学科或思潮的重心，那里的学者在多方面都作出了独特的成果和贡献。 四川就是这样。自古以来，蜀学有其脉络，虽说蜀道甚难，但蜀地学人影响被于天下。晚清以至民初，情形更是如此，特别是抗日战争爆发之后，学人云集，蔚为盛况，于四川文化发展开前所未有的局面。仔细探究四川的学术史传统，是非常有意义的工作。 《大家论学》即是如此规划的。这套丛书第一辑即专门编选四川地区卓有建树的学人著作，加以介绍其思想成就的前言，便于读者阅读。现在第一辑所收作者，都是中国学术界公认的著名学者，无愧“大家”称号。他们大多著作等身，非短时间所能通览。这些选本足以帮助大家了解他们的学术概要，相信一定会博得欢迎。 这套《大家论学》还将继续编印下去，分辑搜集、编辑全国各地二十世纪著名学术大家的专题学术论著精萃，使之较为全面反映中国二十世纪学术文化发展成就的窗口。
卿希泰，(1927－)，教授，四川三台人，1951年毕业于四川大学法律系。1952年加入中国共产党。1954年毕业于中国人民大学哲学系研究生班。历任四川大学讲师、副教授、教授、哲学系副主任、教学研究所所长、专于道教史，对道教有深入的研究。著有《中国道教思想史纲》(第一、二卷)，主编《中国道教史》。
出版弁言 李学勤序 张泽洪道教综论 道教文化在中华传统文化中的地位及其现代价值 道与三清关系刍议 道教在巴蜀初探道教文化与现代社会生活 道教文化与世界和平 道教生态伦理思想及其现实意义道派史研究 全真道在金代的产生及其思想特点 南宋时在南方兴起的一个金丹道派——紫阳派的形成及其传系和特点道教思想研究 试论《太平经》的乌托邦思想 试论《太上洞渊神咒经》的乌托邦思想及其年代问题道教研究的回顾与展望 百年来道教研究的回顾与展望 我和道教文化研究
道教综论道教文化在中华传统文化中的地位及其现代价值中华民族是由多民族经过长期的互相融合而形成起来的，在长期的社会发展过程中，各个民族对中华传统文化的形成和发展都有他们各自的贡献。中华民族的传统文化，是一个多元互补的文化。早在春秋战国之前，就有诸子百家的兴起，形成了“百家争鸣”的局面，推动了中华传统文化的发展和繁荣。在诸子百家中，最主要的有“九流十家”。班固的《汉书·艺文志》对此作了很好的介绍和总结。在秦汉之际，法家和道家，曾先后一度处于统治的地位。后来，汉武帝重用董仲舒，“罢黜百家，独尊儒术”，但这个儒术已经不是孔子时候的儒术，而是以董仲舒为代表的吸收了阴阳家和道家等思想在内的宗天神学。随着道教的产生和佛教的传人，在长期的封建社会中，便一直是道儒释三教一方面彼此互相对抗、互相斗争，另一方面又互相吸收、互相融合，形成了中华传统文化的三大支柱，从中华传统文化的整个发展历史来看，三教之间的相互对抗、相互斗争是表面的、次要的，而相互吸收、相互融合则是实质性的、主要的。在佛教传人中国的初期，为了能在中国立稳脚跟，就必须中国化。而当时所谓中国化，就是道教化。所以当时的人们不太了解佛教和道教的区别，将浮屠与老子一起祭祀。认为黄老道教与佛教都是主张“清静”、“无为”的，彼此完全是一致的。《后汉书》卷四十二《楚王英传》说汉光武的儿子楚王英“更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀”。
《卿希泰论道教》由上海科学技术文献出版社出版。大家风范，超卓见识，专题导读，昭示治学津梁，开拓视野，助成博雅通才。
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完全可以在短短几句话里面说完的，说的比较长