中国民间崇拜
2009-4
上海科学技术文献出版社
禄是遒
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王定安
无
禄是遒（Henri Dor6，1859—1931）神父，生于法国，在勒芒神学院预科毕业后，于1882年晋铎。因国内反教风气严重，他去苏格兰加入耶稣会。1884年来中国，用一年时间在上海学习了中文口语和写作，去安徽传教，直到1895年因健康问题回到上海。在徐家汇耶稣会总部进修、疗养一年后，又到江苏各教区传教。禄是遒神父一直在“两江总督”管辖范围之内，即天主教法国耶稣会巴黎省负责传教的“江南教区”农村工作，历三十多年。上海西郊的徐家汇，是法国耶稣会在江南传教事业的后方基地，禄是遒神父常常回到上海，从事避静、进修、研究、疗养和教学活动。1918年以后，因积劳成疾，患上了慢性肠胃病，健康每况愈下，他就留在上海，在耶稣会徐家汇住院专事研究工作，同时，在上海主教区的董家渡沙勿略堂讲道，在卢家湾震旦学院讲课，在洋泾浜救济院做慈善工作。1931年12月，经长期病痛之后，他在徐家汇路（今华山路）圣母圣心会的普爱堂（241弄7号）去世。享年72岁，留居江南47年。 传教士研究中国民间宗教，动机非常自然，他们需要了解当地宗教状况，以便传教。禄是道神父研究中国民间宗教，起因也是传教。按本书序言的交代，作者出版这一著作的主要目的，是要帮助在乡间的同事们，即那些新近从西方到达，还不了解中国人宗教状况的传教士们。这些人总有一天要碰到民众的宗教信仰问题，因此，他们必须对中国人如何思想，他们的信仰和崇拜方式有一些了解。有此配备后，他们就会少冒犯一些当地人的成见，可以“更好地推进将基督教真理植入这块土地的伟大工作”。
中国历朝与各国交流频繁，自汉朝以来，除本土宗教道教外，各宗教陆续传入中土，如佛教、天主教、伊斯兰教等，对中国产生重大影响。同时，中国民间崇拜随着年月增长，不断成长及演化，于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民间崇拜成为一种社会文化现象，支配百姓的思想、道德、行为等，亦反映出中华民族的心理、信仰观念及生活习惯等。
禄是遒（Henri Dore，1859-1931）神父，生于法国，1884年来到中国。他在上海和江南一带传教达三十多年之久，在上海、江苏、安徽和全国各地调查中国民间的迷信习俗，并收集了大量包括中国年画、符咒在内的民俗图片资料。后因健康受损，回徐家汇藏书楼工作，从事著述、研究和教学活动。1931年12月在上海去世。《中国民间崇拜》（法文本）是禄是遒神父花费毕生精力，结合文献研读和田野调查，撰写而成的关于中国民间宗教的惶惶巨著。
出版前言“中国民间崇拜”中文版序摩天纲《佛界神祗》英译版序甘沛澍佛菩萨圣僧和佛教众神崇拜 印度僧人金刚三藏 不空 一行禅师 西域僧禅师 婆罗门 普庵禅师 智玄禅师 暨公老佛菩萨 华严和尚 佛陀跋陀罗禅师 宝公禅师 智璨禅师 通玄禅师 昙无竭禅师 鉴源禅师 大志禅师 本净禅师 嵩岳伏僧禅师 佛陀耶舍禅师 孙猴子 猴王的传奇故事 沙和尚 猪八戒 唐僧 六十五个佛教圣僧的名单 禅师 六个圣僧中国佛教教派创始人 中国佛教教派简表 牛头支 南岳正宗 南岳宗的两个分支 沩仰宗 临济宗 青原正宗 青原宗的三个分支lOO 曹洞脉 云门脉 中国佛教教派创始人 法眼脉 天台教 华严贤首教一 禅宗 俱舍宗 慈恩教 瑜伽教，也叫直言教 律宗 莲社宗，也叫净土宗 附录 本卷用到的佛教术语 五岳
西域僧禅师 他来自遥远的西域，位于中国西面。于公元639年到达长安，正处在唐朝第二代皇帝太宗的统治时期。他穿着草鞋，其貌不扬。 在他到达前三天，韦先生生了一个儿子，他邀请了几个和尚，在他家里感谢神灵，没有邀请外国和尚，但是他碰巧成了受邀请的和尚之一。全家亲朋好友看到家里来了一个陌生人，极为不悦，因此当典礼结束时，他们在里院开了一桌，只用几个普通的菜招待这些和尚。用餐完毕后，韦让保姆把小孩带到各和尚跟前，想让他们算一下这个孩子寿命的长短。 于是，这个外来的和尚上前向小孩致意，说：“你好，我的小家伙，我们有好多年没见了。”这个小孩听到这话后，显得特别高兴，但是旁人一点都不懂他们的意思，于是韦先生说：“的确，小孩出生还不到三天，你就说你有好多年没有见他了，你这些奇怪的话是什么意思？”——“你不明白，”和尚答道。在韦先生的坚持下，他解释说孩子是诸葛亮转世。 ……
《中国民间崇拜》十卷，译自法国耶稣会士禄是遒神父的原著《Reserarches into Chinese slaperstition》（英译本）。该书法文原著于1912年后陆续出版，后由爱尔兰籍耶稣会士甘沛澍和芬戴礼翻译成英文十卷本通行于世，集中国和西方学者早期研究中国民间宗教之大成。 禄是遒吸收了同在徐家汇研究中国民间宗教的黄伯禄神父的中文文献研究成果，加上他几十年的不懈调查，对中国社会生活中的信仰活动，做了迄今为止最为完整的收集和描述。
无
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早年西方传教士对中国本土佛教的研究