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社会契约论

让-雅克·卢梭 译林出版社
出版时间:

2011-10  

出版社:

译林出版社  

作者:

让-雅克·卢梭  

页数:

118  

译者:

陈红玉  

Tag标签:

无  

前言

可笑我自不量力,竟不知能力有限,多年之前率尔操觚写大部头的著作,该书早已中途而止,所剩墨迹只是些残章断简,其余已茫然无存。取其中精华部分汇集为这部小册子,我认为会对世人有借鉴的价值。

内容概要

  本书包括了:开卷之主题、早期的社会、强者的权利、论奴役、必须时时回顾原始的契约、论社会契约、主权体、文明社会、论财产权、主权不容放弃、主权体不容分割、公众的意志是否会出错等内容。

作者简介

  让-雅克·卢梭(Jean-Jacques
Rousseau,1712-1778),法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家,文学家,是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。除本书外,代表作还有《论人类不平等的起源和基础》、《忏悔录》、《爱弥儿》等。

书籍目录

第一卷
 第一章 开卷之主题
 第二章 早期的社会
 第三章 强者的权利
 第四章 论奴役
 第五章 必须时时回顾原始的契约
 第六章 论社会契约
 第七章 主权体
 第八章 文明社会
 第九章 论财产权
第二卷
 第一章 主权不容放弃
 第二章 主权体不容分割
 第三章 公众的意志是否会出错
 第四章 主权的局限性
 第五章 决定生与死的权力
 第六章 论法律
 第七章 论立法者
 第八章 论人民
 第九章 续
 第十章 续
 第十一章 形形色色的立法体系
 第十二章 法律的分类
第三卷
 第一章 概论政府
 第二章 各种政府的组织原则
 第三章 政府的分类
 第四章 民主制
 第五章 贵族制
 第六章 君主制
 第七章 混合政府
 第八章 任何政府的形式都不适合于所有国家
 第九章 好政府的标志
 第十章 政府滥用权力及其堕落的倾向
 第十一章 政治实体的死亡
 第十二章 主权体如何维护自身的权力~
 第十三章 续
 第十四章 续
 第十五章 代理人或代表
 第十六章 政府的制度并非契约
 第十七章 政府的体制
 第十八章 防止政府篡权的措施
第四卷
 第一章 普遍意志不可摧毁
 第二章 投票
 第三章 选举
 第四章 罗马的公众议事集会
 第五章 护民官署
 第六章 独裁
 第七章 监察法庭
 第八章 民间的宗教

章节摘录

版权页:倘若只考虑强权以及强权所施加的影响,我会说:“一个民族被迫屈从他人,只要它认命了,那就很好;但它一旦有能力挣脱枷锁,而且这样做了,那就更好了。因为别人有权剥夺一个民族的自由,而这个民族也同样有权重获自由。这说明它重新夺回自由是合情合理的,或者说别人没有理由剥夺它的自由。”社会制度是一种神圣的权利,是所有其他权利的基础。这并非自然的权利,而是必须建立在契约的基础上。问题是怎样才能确定其中究竟是什么样的契约呢?在回答这个问题之前,我们很有必要梳理清楚以上陈述的各点。第二章早期的社会在所有的社会形态中,最为古老的社会,即唯一自然的社会就是家庭。子女在天性上依附于父亲,这只是因为他们的生存需要依赖他。一旦这种需要不复存在,他们的自然契约便自动解除了。子女获得了自由,不再服从于父亲,而他们的父亲也不再对他们负有责任,双方都平等地获得了独立。如果他们仍然相互依存,那就不再是自然形态的了,而是他们自己的选择,使他们联合在一起。家庭处于这种状态,完全是靠双方的契约维持的。这种共同的自由是人性所产生的结果。人类的第一法则就是关心自身的生存,最需要照料的就是人类自己。一个人到了懂事的年龄,就能够判断怎样才是保护自己的最佳方式,于是他就成了自身的主人。因此,我们可以将家庭视为政治社会的原始模型。国家首脑具有父亲的形象,而人民则是子女的形象。平等的,只有看到有利可图时,才把他们的自由主动交出去。唯一的区别是:在家庭中,父亲爱他的子女,对他们关怀备至,而国家的统治者对人民却缺乏这种感情,发号施令的乐趣取代了爱。格洛蒂斯否认人世间所有的政府都是为了被统治者的利益而建立的。他举出了奴隶制的例子。他在推理时方法独特,总是推出事实以正视听。。我们也许可以想出更合乎逻辑的方法,但恐怕唯有他的观点对暴君最为有利了。根据格洛蒂斯的看法,究竟是全人类属于一百个领头人,还是这一百个领头人属于全人类,是让人怀疑的。不过,他在他的书中似乎更倾向于第一种观点,这也是霍布斯的观点。这些大作家认为:人类就是牛群,而每一群牛都有一个主人;主人照管牛群,只是为了把牛一只只吃掉。正如牛倌在本质上优越于牛群一样,人类的统治者在本质上也比人民高一筹。费罗指出,卡里古拉皇帝也曾有过这种类比,并做出了合理的结论:要么君主是天神,要么人民就是牲畜。卡里古拉的理论与霍布斯及格洛蒂斯的观点不谋而合。其实,早在他们之前,亚里士多德就曾说过:人在天性上根本就是不平等的,有的生就当奴隶的命,而有的天生就是主宰他人的。亚里士多德的话是对的,但他错将结果当成了原因。凡是在奴役下出生的人,呱呱堕地就是奴隶,这是再明白不过的道理。奴隶们披枷戴锁,丧失掉了一切,甚至也丧失了对自由的渴望。他们甚至就像尤利西斯的同伴们喜欢当牲畜一样,喜欢被别人奴役。不过,如果说有人按天性就是奴隶,那只是因为奴隶制是违背人的天性的。

媒体关注与评论

卢梭是第一个代表普通人发言的人,他是在为他自己发言,也是在为人民出声,他诱导人民大众起来反抗,因为他自己就是一个反抗者。  ——阿诺德·豪瑟他的思想是革命的,而且他的导致了情感以及情感的表达方式的革命,他改变了未来的艺术。  ——罗曼·罗兰


编辑推荐

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著名的卢梭的社会契约论,同样是大学需要的专业相关经典书籍


之前买了《论人类不平等的起源》后,才来买的这本书。值得细读,外文版的读一读也可以提高下语言能力。


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社会状态取代自然状态,人类获得了前所未有的道德性。在这一过程中,人类失去的是天然的自由和企图得到一切的无限权利;获得的是社会的自由、道德的自由和对于享有的一切东西的所有权。道德的自由使人由奴隶成为自己的主人。真正的自由是服从自己规定的法律。


不错,内容较难晦涩难懂,哲学书都是这样的,需慢慢领会。虽年代久远,不过英文版的用词还是易懂常见,是现代英语译本,值得一读,推荐。


不错 很喜欢 中英分开的 这样可以先看英文版 遇到不懂的再去查中文的 很实用


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很喜欢看思想启蒙时期的著作。


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思考下法制,民主,自由的关系


社会的原型及建立的原因


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双语版就是好,质量也不错


非常不错哦,还是双语的。。


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书翻译得还可以 阅读起来也不会感到累 很舒服


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这本书很不错,初中生也适合看


次数是卢梭经典之作 很有助于政治文明与人类社会学的研究


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听闻卢梭此书久矣,已阅,还不错,比《论人类不平等起源》要好。但是双语的英文本实属不必要,毕竟元文本是法文写的。


挺不错的,是一本很薄的小书啊,值得一读,不过个人觉得翻译的不如商务版的好,那个版本我读过,但英文版还是挺好的,是冲着双语版来的哈


这本书翻译的质量极差,诸君可以参看第二卷第三章中“公众的意志是否会出错”这节,基本翻译都是词不达意,其中甚至出现了“一个知识层次高、善于思考的民族,假如它的成员互无来往,势必产生许许多多细小的分歧,结果往往会达成公众意志”这样互相矛盾的话,何兆武先生是这样翻译的“ 如果当人民能够充分了解情况并进行讨论时,公民彼此之间没有任何勾结;那末从大量的小分歧中总可以产生公意”纵观上下文,陈红玉翻译的基本就是文理不通。还是建议大家买何兆武先生的译本,陈红玉翻译的真的让人很头疼!


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书还不错,双语的,看起来很好理解,不过发货有点晚


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这个东西还需要评价吗?书印的不错。


纸张不错,翻译能更顺畅一点就好了


这本书非常好,特别对于学习宪法,了解宪法渊源有非常大的帮助,值得购买……


其实这本书的性价比不会特别高.书很薄的,买一送一是骗人的.其实我觉得这个价格正好就是买两本书的价格,这是出版社的营销策略,可是你想想,你等于另外买了一本英文版了.你反而浪费钱了.


《社会契约论》的作者是卢梭。有人这样评论他:卢梭是第一个代表普通人发言的人,他是在为他自己发言,也是在为人民出声。


书本挺便宜的,质量还好吧!


送英文书。不错


卢梭的社会契约论


一个理想的社会


卢梭的大作,还不错


囤书用的````


对“社会契约”这一说法比较感兴趣


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