道德真经吴澄註
2010
华东师范大学出版社
吴澄
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吴澄，字幼清，号草庐，抚州崇仁人。宋咸淳末举进士不第，人元后，以荐椁翰林应奉文字，官至翰林学士。据澄门人危素所撰《临川吴文正公年谱》，澄注《立于》在元大德十一年，《年谱》十一年丁未「较定《老子》《庄子》《太玄》章句」波下云：「公以老、庄二子，世之异书，读者不人人知其本旨，注释者又多荒唐自诳公为之参考订定，将使智之过高者不至陷溺于其中，凡下者不至妄加拟度于高虚二耳。」澄所校订之《老子》，盖合敷十家校其同异，考正为定本，又疑诸家所传章僻分为八十一，澄以为有不当分而分者，定为六十八章，上篇三十二，下篇三十六今据《道藏》本校点，以《粤雅堂丛书》本、《四库全书》本校其异同，惟书名改医《道德真经吴澄注》，免与《历代文史要籍注释选刊。老子卷》中苏辙《道德真经注相混云》。
道德真经吴澄注卷之一 道经上 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章道德真经吴澄注卷之二 道经下 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 第二十七章 第一一十八章 第二十九章 第三十章 第三十一章 第三十二章道德真经吴澄注卷之三 德经上 第三十三章 第三十四章 第三十五章 第三十六章 第三十七章 第三十八章 第三十九章 第四十章 第四十一章 第四十二章 第四十三章 第四十四章 第四十五章 第四十六章 第四十七章 第四十八章 第四十九章 第五十章道德真经吴澄注卷之四 德经下 第五十一章 第五十二章 第五十三章 第五十四章 第五十五章 第五十六章 第五十七章 第五十八章 第五十九章 第六十章 第六十一章 第六十二章 第六十三章 第六十四章 第六十五章 第六十六章 第六十七章 第六十八章附录四库全书总目提要道藏提要
《易》、《礼》、《中庸》、《庄子》所言「曲」字皆以偏而不全为曲。曲者，不全也。然能专攻其所偏，致精乎此，旁达乎彼，举一反三，通一毕万，久必会其全也。自初即欲求全，则志大心劳，分而不专，终不能全矣。枉者，不直也。尺蠖之屈而枉，所以能伸而直。洼者，不盈也。科坎之陷而洼，所以能受水而盈。敝者，不新也。秋冬之凋而敝，所以能逢春而新。少者，不多也。「少则多」一句，变文析为二句，少则易于有得，所以能积累而多。道德真经吴澄注二八恍兮惚兮，其中有物，惚兮恍兮，其中有象。「其」字指德而言。物者，物生以后之形。象者，物生以前之气。德虽恍惚惚恍不可见，然形之可见者成物，气之可见者成象，皆德中之所有。先儒谓冲漠无朕而万有森然已具者，此也。窈兮冥兮，其中有精。恍惚虽不可见，而似无似有，犹似可见。窈冥则昏昏昧昧，全不见矣，此道之无也。「其」字指道而言，精谓德也。有物有象者，德之容，皆其粗也。德者，有物有象之本，乃其精也。庄子日：「以德为本，以本为精。」上文言物象本乎德，此言德出乎道。其精甚真，其中有信。二「其」字又指德言。真谓道也。信，实也，与「真」字同义。物象为粗而德为精，其为精者乃甚真之道也。德之中有至实之道在焉。上文言道之中有德，此言德之中有道，盖道即德也，德即道也，首章曰：「此两者同。」自古及今，其名不去，以阅众甫。
无
书的质量很好~送货也很快。
吴澄的本子，我觉得需要认真去阅读，他对某些章的解释更加贴切老子的愿意，比如，德经第四十五章，看过好多版本，包括陈鼓应的，觉得吴澄的理解更契合老子愿意。好书，需要认真体会！
吴澄是元代理学的代表人物，该书为吴澄著作，从中元代理学的特色可见一斑。图书印刷很好！
老子留下的五千言，蕴含丰富，不能穷尽。古人之言，个中体会，多学多想。
超好好好好
收集各类的道德经看看
明白易晓,解读到位.
我是当当网的老顾客了
可作为学习道德经的参考读本
好书 要慢慢细读
主要是上面一个大鞋印子，擦了我好久