情天一喇嘛
1999
中国藏学出版社
六世达赖喇嘛阿旺伦珠达吉
于道泉,庄晶
无
分两部分，一是传记及背景介绍，由多人撰成；二是情歌部分，由五人以不同文体分译。
目录：
一、雪域中的红莲（代序）
代序中所述“不负如来不负君”的心灵，颇令人生探访念。
二、卷上
1、仓央嘉措秘传（阿旺伦珠达吉著，庄晶译）--3至90页
弟子以谦恭景仰心记述上师神迹，分三章：
*“神圣上师之诞生、剃度、坐床等情形；”
**“为利于众生而苦行、修持等情形；”
***“驾临朵买地区造福圣教众生及最后圆寂的情形。”
2、附：生平
1）六世达敕仓央嘉措 （牙含章，92-94页，原载《达赖喇嘛传》）
2)译者小引（于道泉，95-104页）
3）《仓央嘉措情歌及秘传导言》（庄晶，104-114页）
4）六世达赖仓央嘉措略传（曾缄，115-117页）
3、附：佛教
1）佛教（119-134页，原载《中国大百科全书*宗教卷》）
2）西藏佛教概要（法尊法师，135-140页）
3）金刚乘（[英]A.K.渥德尔，王世安译，141-166页）
4）格鲁派（观空法师，167-173页）
5）历代达赖喇嘛（174-213页，原载《中国大百科全书*宗教卷》）
4、附：西藏佛教之宝
1）西藏佛教之宝（格西拉然巴*阿旺罗桑，215-222页）
2）喇嘛（格西拉然巴*罗桑嘉措，223-231页）
3）嗡嘛呢叭咪吽（格西拉然巴*罗桑嘉措，232-233页）
三、卷下，仓央嘉措情歌
1、于道泉译，62首
“第一最好是不相见，如此便可不至相恋；第二最好是不相识，如此便可不用相思。”等
（感觉文风有点罗嗦）
2、曾缄译，66首，七言加评
“但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。——强作解脱语，愈解脱，愈缠绵，以此作结，悠然不尽。或云当移在第三十九首后，则索然矣。”
3、刘希武译，60首，五言
“最好不相思，免我常相恋，最好不相知，免我常相思。”
4、王沂暖译，74首
“第一不见最好，免得神魂颠倒；第二不熟最好，免得相思萦绕。”
5、庄晶译，124首，原载《仓央嘉措及秘传》
“压根没见最好，也省得神魂颠倒；原来不熟也好，免得情思萦绕。”
“核桃，可以砸开吃；桃子，可以嚼着吃；今年结的酸青苹果，实在没有法子吃。”
6、附：仓央嘉措雪夜行（曾缄译并序，327-331页）
7、附：布达拉宫辞（卢前，332-334页）
8、情歌？道歌？（代后序），摩诃力
文献众多，作者译者众多，详见“简介”分述
无
东山顶上，
皎洁月光，
姑娘脸庞，
浮现心上
.....
第一最好不相见，
如此便可不相恋；
第二最好不相知，
如此便可不相思。
很喜欢。。。。。。。。
曾译者自己发挥的也可作为新的作品欣赏：
曾虑多情损梵行
入山又恐别倾城
世间安得双全法
不负如来不负卿
在五台山的时候，我徒步去了观音洞，传说六世达赖喇嘛到过五台山，曾经在观音洞里面闭关过。达赖喇嘛在佛教中是观世音的化身，这也是观音洞的由来吧。还没有到，就见路边开始多了一排排的黄色的小花，一直伸展到寺院，风姿迷人，就象诗人唱的那样：“尽回大地花千万，供养情天一喇嘛！“寺院正在修缮中，绕过大殿，循着山路蜿蜒而上，就来到了观音洞，洞前是个殿，可以叩拜，洞上了锁，喇嘛很善良，请他开了锁，我喝到了洞里的甘泉，清凉甜美，一如他的诗歌！
达娃在藏语中是月亮的意思，卓玛是姑娘，达娃卓玛是仓央嘉措心中的恋人，也是他心中天天浮现的月亮。
在那东方山顶
升起皎洁月亮
年轻姑娘面容
渐渐浮现心上
月有阴晴圆缺，爱人也是这样，苦恼的诗人写下“美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。“世间的爱情真是无常！他从热恋到失望，也许还有每个失恋的人所经历的痛苦。
明知宝物得来难，
在手何曾作宝看，
直到一朝遗失后，
每思奇痛彻心肝。
这个痛彻心肝可以理解成失去爱人的痛苦，也可以理解成一个僧人成为一个俗人的痛苦
曾虑多情损梵行
入山又恐别倾城
世间安得双全法
不负如来不负卿
这里插叙一点儿渊源故事，传说中曾经有两个人和一头牛一起耕地，在耕作完毕后，这两个人按照宗教仪式进行了回向，就是把功劳象观音菩萨的杨柳枝一样洒给别人，结果这点功劳忘了洒给老牛了，这下老牛可就不乐意了，别看它不说人话、不拉人屎，可佛家是讲究轮回的，等到老牛投胎转世当成西藏国王的时候，就是藏王朗达玛，他可就对佛教恨入骨髓了。这才有了九世纪的西藏佛法湮灭。就跟文革一样，西藏僧侣的传统被破坏，僧人不是被杀就是解散，好像红教靠着在家人的力量传了下来。西藏佛教挺讲究传承转世的，一代传一代，跟族谱一样特别清楚。所以红教有了在家的瑜伽士这么一说吧，仓央嘉措就是生在这样的家庭中，有个美国的嬉皮士写了本书《雪山狮子的蓝绿色鬃毛》，就是写一些瑜伽士的。我挺喜欢瑜伽士的，他们有很深的证悟且有传奇般的色彩。大概诗人也受这样家庭的熏陶了吧，在朗达玛死后，听说是被暗杀了，中断了的佛教急于从印度那里请回传承，于是新的国王历尽千辛万苦到印度请回了阿底峡尊者，加上后来的宗喀巴重振佛教，宗喀巴大师的弟子中就有第一世达赖喇嘛，由此构成黄教的统治地位，现在也是这样，在五台山上只要是密宗的寺院大多都是黄教的，红教僧人可能修法和他们不同吧，都是在外面租个小房子或是搭个小棚子，不让国家当违章建筑物拆了就不错了，呵呵，一般在佛法被灭以后，要想发扬起来，还要从基础开始，这也许是黄教的显宗特色，有点象学院派。这么一比，红教里就有风清扬了。黄教的风格是很传统的吧，我不太懂的说，但仓央嘉措的大智慧自然会感到苦闷。
在布达拉宫
我是持明仓央嘉措
住在山下拉萨
我是浪子宕桑旺波
关于持明的解释我的另一篇评论上有，这里就不赘述了。
买丝不绣阿底峡
有酒不酹宗喀巴
尽回大地花千万
供养情天一喇嘛
足见他的豪放和苏东坡有得一比，不过此中的禅机，不是我这样智慧能读懂的。
下面这句话伴随我八年，一直受用着，也是我的精神支柱了，比读他的诗还早，那时候我就很想知道叫仓央嘉措的诗人是一个什么样的人，谨把此文献给曾和我一样的人，欢迎批评，接受改正。南无观世音菩萨。
一切痛苦源于对自己的爱，一切幸福来自利他的心
读了很久，仍没读完。并且我知道，很难完整地读一遍了。
这可算是本借名而出的书，借着仓央嘉措的名气，借着他那些诗歌的名声，拼拼凑凑而出。
但有些章节还是可以看看的，毕竟网络不能相对完整地提供这些资料。
《秘传》实际是仓央嘉措的弟子所书，着力于讫今争论难休的“身后事”上。大多数时候，有点儿象在听团队导演介绍“传说故事”。
秘传所传达的信息：仓央，首先是达赖喇嘛，其次还是达赖喇嘛。
我却认他是个诗人，是个歌者，是只思远的鹤……
象他那样身份地位的人，有几个能够骇然宣称要退还一切戒律呢？
只此一人。
也许，他真的是个活佛
好想去香格里拉啊
http://www.douban.com/group/jilesi
最快捷的方法是加入到寻找香格里拉的小组中 ……
^__^
他的诗已经成为我的安慰。
一切痛苦源于对自己的爱，一切幸福来自利他的心
嗯， ^ ^
俺又想起了她。