中文经典100句
2007-8
中央编译
文心工作室
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《孟子》是中国古代文学史上的经典，是古代圣贤才智的结晶，是民族文化的源头。多认识经典可以让我们站在巨人的肩上，长得更快、更高。 多认识经典可以让我们的思想、文字带有民族智能、民族风格。“五十步笑百步”、“声闻过情，君子耻之”、“人有不为也，而后可以有为”、“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝”、“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正；一正君而国定矣”等都是《孟子》中的经典，本书将《孟子》精华再现，以穿梭中外故实、征引时事等跳脱窠臼的写法，易于引起大众读者亲近经典的兴趣。 本书是“中文经典100句”系列之一，将《孟子》精华再现，以穿梭中外故实、征引时事等跳脱窠臼的写法，不独可以引起大众读者亲近经典的兴趣，也可列为分类编排《文化基本教材》延伸阅读的参考资料。 每个人都是一本书，如果我们想“尚友古人”，和孟子这位发光、发热的谔谔之士结个不解之缘。不妨把此书当做敲门砖，轻轻地喊声：“芝麻！开门！”也许就会有“去圣人之世若此其未远也，近圣人之居若此其甚也” 的感受；而“书中自有黄金屋”，入宝山又怎会空返呢？
刘岱旼，台湾台北人，中国文化大学中文硕士，北京大学文学博士。文字工作者，现居北京。 翁淑玲，中正大学历史研究所毕业，平日喜爱阅读，并对上网接收资讯有狂热，同时需要一个宗教的怀抱，良那里撇下所有的有知与无知。 颜之，文字工作者，身在中文系时心想着社会学，进了社会所却又开口闭口只想谈哲学。曾参与中研所人工智慧语言研究计划、台湾史研究计划。欢迎各式各样有趣的文字影像专案来劳我筋骨。 高永谋，读过数学系和哲学系，当过报社编辑记者、出版社主编，目前鬻字维生。相信汉文将成为新的知识经济项目，而能够写一篇通顺文章，也将成为重要的职业技能。
义利之辨 王亦日仁义而已矣，何必日利 无恒产而有恒心者，惟士为能 如知其非义，斯速已矣，何待来年 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也 悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎 事半古之人，功必倍之 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 位卑而言高，罪也 不挟长，不挟贵 人之所以异于禽兽者，几希 焉有君子而可以货取乎 人有不为也，而后可以有为 仁也者，人也王者之道 率兽而食人也 养生丧死无憾，王道之始也 以五十步笑百步 劳心者治人，劳力者治于人 以大事小者，乐天者也 虽有智慧，不如乘势 欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道 仁者无敌 为政不难，不得罪于巨室 仰而思之，夜以继日 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也 故为政者，每人而悦之，日亦不足矣 君仁，莫不仁 仁则荣，不仁则辱 以德服人者，中心悦而诚服也 徒善不足以为政，徒法不能以自行修身养性 养心莫善于寡欲 枉己者，未能直人者也 为富不仁矣，为仁不富矣 父子有亲，君臣有义 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 言非礼义，谓之自暴也 道在迩而求诸远，事在易而求诸难 事，孰为大？事亲为大 可以仕则仕，可以止则止 不以文害辞，不以辞害志 养其小者为小人，养其大者为大人 博学而详说之，将以反说约也 一齐人傅之，众楚人咻之 观近臣，以其所为主 资之深，则取之左右逢其原 学问之道无他，求其放心而已矣 虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝 大孝终身慕父母 仰不愧于天，俯不怍于人 人之患，在好为人师 今茅塞子之心矣 夫人必自侮，然后人侮之 爱人者，人恒爱之天地无限人性本善浩然正气
完全读懂名句 没有稳定的资产作为生活保证，却又要求保持良好的道德品质，恐怕只有贤达之人才能做到这点。一般的民众，假如没有稳定的资产收入，便会心神动摇。一旦心神动摇，便会放纵、骄奢、奸诈、欺骗，无所不为。等人们真的犯了罪，国家便用严峻的刑罚加以惩罚，这其实等于是国家张网故意去引导民众犯错而后又逮捕他们。 名句的故事 孟子对齐宣王的“王道”课程，以分析当时的大势为始，以具体的实施细则为终。 当其时，天下像齐国一样方圓千里的共有九个国家，齐国只占其中的九分之一，想单靠一个国家的军事力量去让其余八个国家臣服，自然是痴人说梦。正因如此，所以孟子的游说之辞--让天下做官的人都在齐国朝廷有立足之地、让天下种田的人都想在齐国的土地上耕种、让四方的商人都想在齐国的城市里做生意、让旅行的人都想走在齐国的大道上、让天下痛恨自己国君的人都跑来向齐宣王诉苦……在极大的程度上让齐宣王看到了希望，也造成了他心中对以“仁政”一统天下的向往。 至此，齐宣王已几乎完全接受了孟子的游说，因此便开始虚心地请教，希望孟子能将“仁政”该如何施行的方式一五一十告知他。眼见自己的“游说”工作已具成效，孟子自然毫无保留地将自己的想法一一道出，而这其中最关键的一个前提便是：让老百姓保有自己固定的财产。 ……
无
好东东攒好
像是放了很久的书，内容倒是还不错，只是看能不能耐得下性子慢慢读
很喜欢古文！挺好的！推荐现代人购买