孟子
2008-6
中国发展出版社
何春雷
202
无
身处绝望的境地，仍然乐观地相信希望永存的人，无疑是一个生命意志极为顽强的理想主义者。明知理想无法实现，却又为之不懈地努力的人，也无疑是一个精神执著、令人敬畏的人。生活于两千三百多年前的孟子，就是这样一个倔老头。 如果把整个周代比作一幕话剧，话剧的上半场：西周，甚至下半场：春秋的开始的很长一段时间，剧情都显得温情脉脉。在家长周天子的管教之下，这个大家庭的大部分成员都彬彬有礼，戏剧的情节延宕，让观众看得不免哈欠连连。 一切随着家长的年老衰微开始改变，人心开始骚动，舞台变得热闹起来。 “叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”没有君臣的寒暄，少了叩拜的礼仪，梁惠王见到孟子，第一句话就如此发问。战国就是一个“利”字当头的时代，一个迥异于传统、已将温情的面纱撕破的时代，一个混战不息、疼痛不止的时代。国君以称霸求富为乐事，人臣以攻城略地为能事，说客游士把不顾礼义廉耻的阿谀逢迎、攀龙附凤当作进身的资本。 此时的各国，群雄逐鹿，战乱频仍，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。百姓民不聊生，“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。像所有兵荒马乱的年代一样，无辜的百姓惨遭荼毒，最为不幸。百姓盼望仁君行仁政，“若大旱之望云霓”。 孟轲带着他仁政爱民的良方，心怀浩然之气，以唇吻为刃锋，毅然、执著地向这个动乱的舞台走来，向那些戏剧的主演们走去。在那个崇尚“力”和“利”的社会，孟子携着“仁政”、“王道”的理想，辗转于各个诸侯国之间，苦口婆心地劝说做着“霸王梦”的君王放弃争战，不违农时，省刑罚，薄税敛。由齐而宋，由宋而滕，最后到魏，孟子一路叫卖推销着他“保民而王”的政治理想。 在长达四十余载周游列国的游说生涯中，不同国度、不同场合、不同时间，总会听到孟子的铿锵之声：“诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之？”“今王与百姓同乐，则王矣。”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子对这份政治理想的实现很有信心，真心渴望人君能够采纳。 诚如太史公所言，是时，“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。”也就难怪君王们视孟子为“迂远而阔于事情”。 诚然，在一个弱肉强食，非生存即毁灭的时代，大谈温文尔雅，大论需要长时间去验证的仁政理论，这种行为本身就带有不合时宜性，带有荒谬性。它的倡导者注定只能是具有悲囊情色彩的理想主义者i从这个层面来看，我们不能不说，孟子所执著追求的仅是一个“柏拉图式”的理想。然而，正是这种悲天悯人的情怀，烛照着我们这个多灾多难的民族。 “予岂好辩哉？予不得已也。”就执政理想来说，当时的孟子是绝对的少数派，正因如此，孟子所到之处不停地与人辩论，每每还让对手“顾左右而言他”。有理不在声高，支持他获胜的，可不是大嗓门，而是充塞于胸中的“浩然之气”。孟子将这种浩然正气，概括为“大丈夫精神”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 正是由于这些可敬而又可怜、博大而又迂阔、深邃而又天真、永恒而又背时的精神与行为，造就了孟子思想的伟大。孟子以其浩然的正气，知其不可为而为之的执著精神，让后世人永远地记住了这位令人尊敬的长者。
一个民族，存在，定有其存在之理；一种文化，繁衍，亦必有其繁衍之奥。中华民族和华夏文化已存在、繁衍了五千多年，其问，这块土地上尽管曾经兵连祸结，读书人尽管常有黍离之叹，然而，任何暴君和强盗都不能割断我们文化中那些最韧的筋和最硬的骨。这些筋骨早已熔铸成一个民族的精神。 这套小小的“人文丛书”，用浅易、生动的语言描述了上自孔子下迄胡适的15位人物的言论与事迹。他们是我们民族精神的主要塑造者，懂得他们，我们会为自己的民族文化而自豪，追随他们。会使我们的人生变得醇厚丰赡。
引言育儿有高招：孟母教子志当帝王师小荷才露尖尖角我本善良何谓大丈夫“仁者”无敌我的“理想园”社会有分工邂逅梁惠王“贤者”与“闲者”五十步莫笑百步“不能”与“不为”孟子“耍大牌”苦难是把双刃剑儒家第一辩手大孝终身慕父母战争也讲“和为贵”做官不能太无耻只怕一日暴十日寒榜样的力量反思，再反思有为者若掘井诚信，为生命护航人皆可以为尧舜读书要用脑子不以规矩，不成方圆人兽之别自尊，自爱，自强不息细水方长流独善，兼善，何去何从……
育儿有高招：孟母教子 公元前385年，也就是孔子过世后的第94个年头，一个婴儿在邹国（今山东邹城）诞生了。这个婴儿后来被称作孟子，并与孔子并尊，称为亚圣。两位圣人先后出生在山东，出生地也不过几十里之远，这不仅绝无仅有，也是罕见的文化现象。 当然，那时的他还不叫“孟子”，“子”是他的弟子们及后人对他的尊称，类似于“老师”、“先生”的意思。孟子原名叫“轲”，因此，我们称他“孟轲”才是。但大家叫“孟子”都习惯了，虽然此时的他才是个孩子，我们就直接呼他“孟子”也无妨吧。 民间有73、84岁是人生一道坎之说，在这两个年龄里，老人们需要格外小心。具体这两个年龄是否是老人辞世的高峰，似乎没有人统计过，但是这两个年龄，是中国历史上两个伟大人物享年：孔子活了73岁，孟子活了84岁。 不过这都是民间的传言。不像孔子，有司马迁的《史记》曾经详细记载了生平，在《史记》中，孟子之传仅有寥寥137字概其一生。其后，东汉赵岐等人曾对孟子有零星的记载，但大都是推测，并非十分可靠。 作为亚圣的孟子，为何待遇就与圣人相差如此之大?孟子思想主题是宣称仁政王道，这与孔子一脉相承，但是，孟子思想要比孔子“激进”。“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”这些话让统治者如坐针毡，统治者当然不会自愿对他顶礼膜拜。不过，孟子思想毕竟建设性的东西多，对君王的贬刺本义也是为了维护其统治，因此，到宋代，孟子被重新发现。特别是朱熹把《孟子》列为《四书》之一，与《中庸》、《论语》、《大学》等儒家经典并尊，孟子也就升格为亚圣。不过，仍有统治者心怀疑虑，企图用各种方法“阉割”《孟子》一书。当过和尚的朱元璋就曾经删除了《孟子》中觉得刺耳的部分，只允许读书人研习“洁本”，就跟今天市面上流通的删节本《金瓶梅》差不多。 孟子是离我们如此遥远而模糊的人，以至于对孟子的生卒年，也是众说纷纭。不过孟子活了八十多岁，几乎是肯定的。因为年龄问题无关本书宏旨，因此，这里且取杨伯峻教授提出的“公元前385年生，公元前304年卒”的观点。
无
侄女是个女辩手，看这个挺合适
孟母三迁的故事印象最深
都是孩子爱看的书