杨慎研究
2010-9
巴蜀书社
杨钊
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2007年狮子山桂花飘香之际，我又回到母校，师从四川师范大学文学院董志强教授攻读中国古代文学博士学位。逾不惑之年，负笈远游求学，我十分珍惜难得的学习机会
杨钊，男，1966年12月生，四川省南部县人，1988年毕业于四川师范大学中文系，20lo年6月获四川师范大学文学博士，现为重庆文理学院文学与传媒学院副教授，教育部省屈高校人文社会科学重点研究基地四川师范大学巴蜀文化中心研究员。主要从事中国古代文学和巴蜀文化的研究。先后在《文献》、《语文建设》、《北方论丛》、《四川师范大学学报》、《西南民族大学学报》等刊物上发表论文20余篇。
绪论 一 近三十年杨慎研究述评 二 本论文研究的意义、思路和主要内容第一章 杨慎文学创作的文化渊源 第一节 杨慎对宋明学风的批评 第二节 杨慎对宋代蜀文化的论述 第三节 杨慎家学渊源考第二章 杨慎的文学思想 第一节 杨慎文论 第二节 杨慎《异鱼图赞》的文体学意义第三章 杨慎的文学风格 第一节 杨慎“博雅宏丽”的诗歌风格 第二节 杨慎“以曲入词”辨 第三节 杨慎散曲“俊而葩”风格论第四章 明清对杨慎的批评 第一节 《四库全书总目》对杨慎的批评 第二节 明清文人选评杨慎诗歌 第三节 李调元对杨慎著述的编辑和批评附论杨慎《明故待封君南深张公墓志铭》考杨慎张佳胤交游考陈以勤《皇明诰赠中宪大夫都察院右佥都御史南深张公暨配封太恭人沈氏合葬墓志铭》考释参考文献。后记
舜禹之制，下则法仲尼、子弓之义，以务息十二子之说，如是，则天下之害除，仁人之事毕，圣王之迹著矣。信信，信也；疑疑，亦信也。”杨惊注曰：“信可信者，疑可疑者，意虽不同，皆归于信。”信奉“天行有常，不为尧存、不为桀亡”的荀子认为对十二子之说，当大胆地怀疑，以之推论到如何看待信奉先贤的思想，信奉其可信之想，怀疑其可怀疑之念，方才是真正对先儒的信奉和遵从。 杨慎对时学习弊的批评，与为学之道紧密相联系：时学之弊在于盲目崇拜古人，如儒家义理，惟朱熹“类义”是从，以之为精深微妙的义理；而诗歌惟杜甫是从，即使其粗劣之句，亦以之为秀雅之句，不辨别，不精审抉择，这是时学的沉疴，无异于“女史诵诗、内竖传令”②。这与杨慎所信奉的古之君子为学之道相异：对先儒，要大胆存疑而辨别之，以之“解俗悬而逃疑网耳”。 对荀子此说，王世贞之释较杨慎之释更为深入，可申其义。王世贞在《易意参疑二编序》中赞美孙化光读前人注疏《易经》之误，大胆怀疑而为新说，曰：“不佞获与寓目，而深有感于君之疑也，其于伊川、紫阳氏之说，初不为牴牾，乃其发于象占之外而理之所未备者，隽永乎。
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