憨山大師年譜疏
民國92
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憨山大师年谱疏序（印光大師）
孟子曰，穷则独善其身，达则兼善天下，此约世间法论也。若约佛
法论，达固可以兼善，穷亦可以兼善。严持戒律，敦笃伦常，以身率物，
俾一切人相观而善。待其欣欣向往之心发，则示之以三世因果，六道轮
回之理事。心本是佛，念佛往生，方可亲证之因缘。凡有心者，谁不乐
从。故古高僧，随所到处，每多归依。校之王政教化，其益为深。当明
季时，王纲不振，大臣无权。其掌大权者，皆是无知无识之太监。奸恶
者倚权以作弊。愿谨者无智以设法。故致民困国危，无可救药。憨山，
紫柏，莲池，妙峰，同于此时出兴于世。其阴翼治道，冥庀民生也，大
矣。憨山以弘法遭诬，谪戍广州。其救粤人而延社稷也，深且远矣。使
憨山不戍广州，广州之民，早已挺而走险，为国家忧。其撤採船，定民
变，和钦州等大事，均以一席话而了之。非乘愿示生，救民于水火者，
其孰能之。葉玉甫等居士，于青岛立一湛山寺。其地乃憨山弘法被诬之
所。念憨山之盛德，特为排印年谱疏。俾后之阅者，有所兴起云。
憨山大师（1546年11月5日-1623年1月15日），法名德清，字澄印，明代「四大高僧」之一，俗姓蔡，全椒（安徽）人。
明中叶，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各个宗派都衰微不振，自明神宗万历时期，佛教中名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山，云栖（即袾宏），紫柏（即真可），蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。
憨山十九岁出家，到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后，憨山云游各地，名声也越来越大，万历元年（1573），他来到五台山，因喜爱五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。明万历十四年，明神
图片引自《憨山大师年谱疏 》
宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙，太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺，特请憨山主持。万历二十三年，憨山因「私修」庙宇获罪，被充军到广东雷州，他在广东继续弘扬禅宗，并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法，主张禅宗与华严宗融合，佛，道，儒三教合一，为当时人们所赞同。憨山在粤五年，竟名满大江南北。
随后，憨山获准回牢山海印寺，著有《法华经通义》、《庄子内篇注》等十余种，涉及佛、道、儒三教，其门徒还汇篇了《憨山梦游集》五十五卷、《憨山语录》二十卷。憨山于天启三年（1623）圆寂，享年七十八岁。
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