少年维特的烦恼 赫尔曼和多罗泰
2003-01
人民文学出版社
（德）歌德
245
178000
杨武能，钱春绮
无
关于可怜的维特的故事，凡是我能找到的，我都努力搜集起来，呈献在诸位面前了；我知道，诸位是会感谢我的。对于他的精神和品格，诸位定将产生钦慕与爱怜；对于他的命运，诸位都不免一洒自己的同情泪。
而你，正感受着与他同样烦恼的善良人呵，就从他的痛苦中汲取安慰，并让这本薄薄的小书做你的朋友吧，要是你由于命运的不济或自身的过错，已不可能有更知己的人的话。
少年维特的烦恼 第一编 第二编 编者致读者 译后记 修订后记赫尔曼和多罗泰· 译后记
其他版本请见：《少年维特的烦恼》
无
当年上大学期间，翻过此书几十页，实在看不下去。觉得配不上它世界名著的称号。现在，经历过毕业、失业、就业、结婚、生子后，在《山楂书之恋》的召唤下再看这本书，渐渐体会到了一点其中的深意。在这之前，我是看不起那些为情自杀的男人的，他们给我的感觉就是偏激、人格缺陷、爱钻牛角尖。在现实中这种人是很难相处的。但看了维特的心灵独白，才明白爱到最深处，真的可以达到“无我”的境界。如果可以拿我剩下的岁月（估且算50年）来换取那令人灿烂到燃烧的短暂爱情，我也愿意。我羡慕维特，至少他拥有过！
新版的书就没有“赫尔曼和多罗泰”了，翻译的人都是德国文学的大家，书的质量很好
他把爱情写得真实而可爱，那种细腻真的就是爱上一个人的真实感受！
商品不错，是不是正版不太清楚啊
看不懂太深奥了！
价廉物美，稚荐购买！
很感人的书，虽然不长，却有种神奇的力量，让人可以多好几遍。
是正版，送货快，价格比书店便宜。
是帮同事的小孩买的，说是4年级的核心看不太懂
里面
到现在为止,我还没有收到货!!!
歌德（Johann Wolfgang von Goethe)(1749－1832）是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就，甚至对于云彩也有研究。2005年11月28日，德国电视二台投票评选最伟大的德国人，歌德名列第7位。
歌德是德国民族文学的最杰出的代表，他的创作把德国文学提高到全欧的先进水平，并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献。
众所周知，歌德是一个伟大的诗人、小说家、戏剧家和杰出的思想家；但是却很少有人知道，他还是一个科学研究者，而且涉猎的学科很多：他从事研究的有动植物形态学、解剖学、颜色学、光学、矿物学、地质学等，并在个别领域里取得了令人称道的成就，如他在1784年发现了人的颚间骨。
然而更少有人知道，歌德还是一位画家，更准确地说，是一位有相当造诣的风景画家。歌德的天性极其活跃，他的求知欲非常强盛；他把他的精神触觉伸向人类知识的各个领域，他要占有映照人类内心世界和观察、认识外部世界的所有手段。他的智慧、他的勤奋，他那深邃的目光、他那敏锐的感官，以及他长达82个春秋的高寿，使他在不同领域里——首要是在文学创作上——都做出了巨大的贡献。在绘画艺术上，他以无比的执着，从童年直到老年，始终怀着浓烈的兴趣，并几乎一直热情地进行实践，画了2700幅之多，这其中绝大多数是风景画，也包括他进行科学研究时所绘下的画图以及他对人体进行的临摹等。
读了《赫尔曼和多罗泰》，惊异的发现：闪婚，原来自古有之，而非当代社会的特产。从相识，相恋，到见父母，订婚，在一天之内全部实现，赫尔曼和多罗泰的爱情故事实在令人咂舌! 摘抄两段： “决定人的一生以及他的整个的命运，只在于一瞬之间；尽管商量得很久，但任何决定，只是瞬间的产物，只有明智者能掌握分寸。在进行选择之时，如果顾此顾彼，弄得思绪混乱，这总是比较危险。” “死亡的伤心的情景，贤士不当做恐怖，信士不当做结束。死亡把贤士推回生路，教他去行动，使信士在哀愁之中增强未来的希望；对二者死即是生。”
这个世界除我没有说真话的人。
不愧为一代文豪，能够将感情运用的如此真挚，颇为感人。起初也为这感情所影响，不过终究是别人。就像是希特勒时代的德国，一个人妖言惑众，一群人煽风点火，随着聒噪。
到头来不过是一个时代的谎言。这背后隐藏着多大的秘密，每个人都清楚，但人性的，太人性的。歌德用美丽的情感蛊惑了一代青年人，姜太公钓鱼，愿者上钩。装逼是没有国界的，永远。有人编织了感人骗局，自然会赢得不少人的青睐和追捧。
我不知道维特死的那年是不是13个月的月亮年，我只能联想起法斯宾德，我很想知道占星术给我的答案。
可爱的维特，我真的希望你能活着。看看世界的真相。
世上本没有爱情，说的人多了也便有了爱情。
看这本书的时候，也恰恰是自己感情处于混沌和迷惘的时候，很多恋爱中的人要的不是过程，而是结果，因此便一次又一次的折磨自己，折磨着对方。可知道，强扭的瓜不甜这句老生常谈的俗语。缘尽缘灭，皆出于无奈罢了。
——读《少年维特的烦恼》
很多年很多年没有再读这本书了，很多年以后因为校选课的缘故，要去写一篇关于少年维特的读书笔记。然后，也根本没有重读；当自己想到这本书时，存在一种深深地厌恶和羞耻。
少年
初中时，自己也不过是维特的年龄。数学课时在抽屉里读完这本书，译林版的，和《亲和力》合订的那一种。这本神奇地符合了自己少年时节过分做作和自欺欺人的书，流下眼泪，换来了一点（廉价的？）感动（我现在反感这个词）。之后若干年，这本书始终是这个少年眼中最好的书之一。高一时读人文版的，又是和《赫尔曼和多罗泰》合订的，还是觉得好，为孩子们想要在圣诞节送给决意去死的维特一份礼物而流泪。于是不理解，认为歌德是一个保守而庸俗的小布尔乔亚，他居然不喜欢自己这本早年的作品，甚至耻于谈及。对歌德，我的当时的理解是，仅仅因为小说的“非教化”，又过分“人性”。
我错了。
有一天发现自己不再喜欢这么一本书了。留在记忆的彼岸，偶尔回忆起有那么一个少年，可笑而多情，爱着自己脑海里的一个影像，努力使自己显得像自己脑海里的另一个影像，美得足以和前一个影像相爱，然后为之付出牺牲。可是，可是，其实什么都不存在。当我不再是少年，我开始急于擦去自己可笑的过去（如同一个少年为他孩提时的过去感到羞耻），开始羞于向他人谈论文学，羞于说自己是文学院的，更羞于在墙角发现那个无病呻吟的少年维特，就像晚年的歌德一样。
绿蒂
第一次看见她，她是坐在钢琴前的女孩；第一次看见绿蒂，绿蒂在给孩子们分面包。几年前的我在某篇小说的开篇——或是在现实生活中，只是又一次的羞于承认吧（我考虑着删掉这个“吧”字）——犯了一个和歌德同样的错误。其实，事实并非如此。绿蒂，被少年爱过的绿蒂，太过于华丽地如歌剧般的出场就告诉了我们她的不真实。
少年爱过绿蒂吗？爱过？当然。可绿蒂是谁？我不知道。不对，我应该是知道的，很多年里我也陷入了这种癫狂，难道不是喜欢着同一个绿蒂？或者说真实的绿蒂存在与否其实不重要，绿蒂是否同样爱着维特其实不重要，绿蒂是否已经订婚其实也不重要，重要的是一个少年需要去无缘无故的（据我们美学老师说，“无缘无故”这个词其实突出了相貌在这类选择中的重要）爱一个人，需要去让自己显得和平凡的世界不同；而这样的爱人必须是只能是遥不可及的，否则根本不值得爱。
遥不可及，这意味着绿蒂可以是所有人，意味着柏拉图式的恋爱可以继续（爱情必须是柏拉图式的。——海涅）。所有东西不过是脑海中的影像罢了。为脑海中的影像去死？这可能吗？因为是少年。多少年以后我不再信任思想，不再信任语言，也不再信任爱情和绿蒂，突然悲哀地发现，自己已不是一个少年。
孩子
生活，就是不断地自己欺骗自己。
少年时，我们用绿蒂完成了一次崇高的伟大的欺骗。少年时，我们会为嘲笑一对恋人，会为自己的被嘲笑而感伤，有的人也会为其他少年辩护。少年，一个过分夸大自己的眼泪的年龄，仿佛广博的海洋就出自于此。可是，还有孩子。
别忘了，他们的爱情从孩子开始，到孩子结束。绿蒂被爱，可以归因于那个分面包的动作；而孩子们的天真留给了维特除绿蒂以外的最后一份美。只在这一点上，我看到晚年的歌德，我了解了浮士德博士的模糊不清结尾。为了世界的未来，浮士德唯一一次满足了（我不这么认为），上帝是否出手相救其实已经无光紧要。他已经用自己的灵魂自赎了。是时候了，下地狱也无妨的。可是，还有孩子。
这是一个问题。