圣灵降临的叙事
2003-01
生活·读书·新知三联书店
刘小枫
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181000
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历史哲学的问题根本上是伦理价值的重新选择。尼采对汉语思想的影响不可谓不大：尼采宣告了西方基督教的死亡，这几乎成了汉语知识界的常识。如果从思想史的角度来考虑一下这种常识的成因，就会对这样一件思想史上的事情感到困惑：20世纪初，尼采同样对俄国知识界产生过巨大影响，而思想家梅烈日柯夫斯基从尼采意识得到的何以是圣灵降临的叙事的启示？
刘小枫，生于1956年，曾就学于四川外语学院、北京大学和瑞士巴塞尔大学，现任教于广州中山大学哲学系。主要著作有《诗化哲学》（1986）、《拯救与逍遥》（1988，修订版2001）、《走向十字架上的真》（1996）、《个体信仰与文化理论》（1977）、《现代性社会理论绪论》
前记汉语神学与历史哲学 题记 凡属于“精神”的，一概离中国人“很远”？ 科学主义与基督教“精神” 民族主义国家伦理与基督教“精神” 汉语神学之现代语境的社会学观察 现代思想论争结构中的汉语神学 汉语神学的释义学热情 文化基督徒现象：一个值得追究的“谣言” 基督神学的“汉语”问题圣灵降临的叙事 ——论梅烈日柯夫斯基的象征主义 “神圣的泥土”、“内在的流浪汉”与小说类型 自由、革命与“民族情感的真理” 象征叙事：“你们现在担当不了” 现代革命的“精神火山口” “这样的人生活中没有任何无意义的偶然”“浪漫的”福音书中的“我口渴” “唯有基督”是路德伪造？ “唯信主义”的福音书？ “我在”基督论强硬的认信 《约翰福音》与现代的“主义” 我信“基督之外无救恩”
何为圣灵降临的叙事，梅烈日柯夫斯基的大量小说已经清楚地呈现出来。但圣灵降临的叙事之所以可能，基于基督事件的发生。如果汉语思想在历史哲学问题面前必得重新考虑自己的精神抉择，在虚无主义时代走出精神的最低度状态，是不是也该首先直接面对基督件？
无
《城市画报》上有对贾樟柯的访谈，很明显贾是当代中国最让人看好的电影导演，贾讲到，他自己每天都会花一段时间进行严肃阅读，可能是2个小时左右。我想，刘小枫的书是很适合进行严肃阅读的，他的书经常需要人慢慢看慢慢体会，而且很多是与宗教有关的思考，这些思考正好是现代人需要的关于人性本质乃至人生极致的论述，比如这本《圣灵降临的叙事》。当然，这本书我并没有看完，正在进行中。