甘地 尼赫鲁
2012-6
邱立君 山西人民出版社 (2012-06出版)
邱立君
246
时光在流逝，生命在燃烧。当我同理想和希冀相伴的青少年时代依依惜别，即将步入厚重的中年时，一种“人生几何”的感喟时常萦绕于怀。遥忆往昔贫寒的童真岁月，仍愿咀嚼那涩涩的酸楚中播撒出的永生不灭的希望之火。 幼年的时候，家乡总共不过百种物品的“百货店”里，竞有一个柜台是专门售书的。在这里，我发现了牛顿，知道了高尔基，认识了列宁，记住了鲁迅。记得那是小学三年级的事。一天放学回来，一位女同学悄悄地对我说：“供销社来了一本好书，去看看！”我们一同跑到柜台前，一看是《闪闪的红星》，价格是3角5分钱，这在当时是7个鸡蛋的价钱。我一连三天，每天放学都要去看一看那本书，很怕被别人买走。第四天，我终于鼓足勇气，对母亲说明了缘由。我怯生生地站在母亲面前，好长时间母亲没有说话，母亲那慈爱的目光一直留在我的脑海里。我拿着3角5分钱，终于如愿买回了那本书。“那一年，我7岁，听大人们说，闹革命了……”一晃，20多年过去了，当我面对苍老的母亲时，仍会清晰地记得买书的情景和书中的故事。 今天，当我踏上生于斯、长于斯又阔别多年的故土时，先要找回的还是少年的梦。还是那个位置，还是那个供销社，房屋早已翻盖一新，店主当然不再是戴着近视眼镜、眼睛一眨一眨的老师傅。除“大件”外，几乎和城里的物品一样丰富，应有尽有。可柜台里再也找不到一本书。当我看到读初一的侄子和读小学五年级的侄女的书架上，课外书几乎都是机器猫、卡通之类时，喉咙里似乎有什么东西难以下咽，心里沉甸甸的。时代不同了，教育的内容、目标和对象都在发生变化，社会改革和财富增长无疑是一个时代的进步，我没有恋旧癖，更无意美饰贫乏的年代。但当怀念起童年少年时代那种难以忘怀的景象时，内心深处总觉得我们这个社会在走向富裕的路途中还应弥补一些遗憾——强健精神的遗憾。 人无法超越生命的自然极限，但可以超越生命本身。人类正是通过他们的创造将自己的文明史推向前进。当我驻足在色彩斑斓的历史画卷前，分明感受到伟大人物的人格力量和生命的另一种延续。……毫无差错却被外公毒打；不是为了几枚铜板而是为了证明自己的勇气在棺木上睡觉；为了生生不灭的理想在阴暗的面包房里读书：这一幕幕情景仿佛伏尔加河畔不屈的少年高尔基就站在我的面前，与苦难的命运抗争。出身贵族家庭却自幼身残的拜伦，在高贵与卑贱的矛盾中让内心的苦楚升发出一种倔强、刚毅和力量。苦难的确是人生的最好教科书。当他们用心灵慢慢消受种种不幸时，也在创造一种辉煌和永恒。“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”每一次记起陈独秀《敬告青年》中的这几句话，都有一种催人奋发的鞭策力量。对于不再拥有生命自然时段上的青少年时期的我，真想让心灵再走一番青少年的路：热爱生命吧！因为生命是一次性“消费”；珍惜青春吧，让青春的亮点变成一片光明，普照以后的所有生命里程。 影响人类文明史的中外名人在他们有限的生命里，创造了辉煌和永恒。他们的许许多多成功在青少年时代就奠定了基础，他们在青少年时代就怀有救国救民、立志创业的信念，这种信念强烈地影响了他们的一生。名人成功以后的事迹为人们所熟知，但他们成功之前的历史却鲜为人知，这方面的材料也很缺乏。本书对名人的家世、家教、兴趣爱好以及对其一生有影响的人和事等着墨颇多，尤其探究了中外名人之所以成功的主客观因素，我们由衷地希望这番努力对成长中、探索中的青少年会有所裨益。 林乾
《甘地尼赫鲁》对甘地、尼赫鲁的家世、家教、兴趣爱好以及对其一生有影响的人和事等着墨颇多，尤其探究了本人之所以成功的主客观因素，希望可以对成长中、探索中的青少年会有所裨益。
甘地 童年时代 留学英国 初出茅庐 去南非办案 比勒托里亚的日子 定居纳塔耳 甘地的一生尼赫鲁 贵族世家的“宝石” 不甘寂寞的童年 远大的理想和抱负 攀登知识雄座的骄子 “我不把生活当作罪恶” 公允和坦诚的性格 走向成熟的历程 走出困境 在以后的岁月里 评鉴
童年时代 英国对印度的侵略是从商业贸易开始的，1757年英国对印度进行武力征服，最后奴役了整个印度。英帝国主义对印度人民在工业、农业、资源乃至思想领域进行了支配和控制，1877年英国维多利亚女皇宣布自己为印度女皇。印度正式成了英国的殖民地。 在整个半封建殖民地时代，印度人民陷入了痛苦的深渊，愈来愈多的人在吃、穿、用方面越来越感到困难，人们生活得不健康、不卫生、过于拥挤，肮脏、饥饿和病弱的幽灵在印度的国土上到处猖獗。根据1921年人口普查的结果，印度人的平均寿命估计约为24岁，这在世界上是最低的平均寿命，每1000人中有48人死亡，也许是世界上最高的死亡率之一。 那时，全体印度人民，除卖国贼以外，都遭受到最恶劣和最残酷形式的殖民压迫、掠夺和剥削。经济抢劫与掠夺的方式是隐蔽的，而政治压迫、强制与统治的方式则是公开而赤裸裸的。国家被侮辱，民族受歧视，印度人被当作“几乎没有丝毫文明和文化”的野兽和家畜一样来对待。英帝国主义者对印度人民的态度充满了傲慢的优越感、粗鲁、藐视和轻蔑。作为一个国家的印度，作为个人的印度人，世世代代、年复一年地遭受到充满侮辱和轻蔑的待遇。比如说，他们无权在洋大人面前骑马，无权进入洋大人旅游乘坐的火车车厢，而且也无权在白人餐馆里进餐。 印度人民不甘忍受英帝国主义对印度的殖民化侵略，他们对帝国主义的掠夺、抢劫、破坏、诡计和欺骗从愤慨发展到仇恨程度，他们举起了反抗的旗帜，进行了军事斗争，给予敌人以有力的打击。许多爱国志士，为印度的独立而不屈不挠地奋斗。 在印度西部的卡提阿瓦半岛上，有一个紧邻海滨的波尔邦达土邦(在今古吉拉特邦)，其都城也称波尔邦达尔，甘地家族在这里世代经商。 印度是个有着几千年封建历史的国度，使印度人的生活落后了好几千年的种姓制度，在印度的社会文化中占着重要地位。 印度的社会分为四种等级——婆罗门、刹地利、吠舍和首陀罗。种姓的一般形式是：婆罗门和刹地利构成上等阶层，吠舍是中等阶级，而首陀罗则是在某个特定的社会受剥削最严重的阶级，主要是被捕的战俘。从那时起，种姓制度就支配着印度社会各阶级与各社会集团之间的关系。 甘地的家族属于班尼亚种姓，班尼亚种姓属于吠舍种姓，原先是零售商人，但从甘地的曾祖父开始便弃商从政，连续三代担任卡提阿瓦几个小土邦的首相。甘地祖父乌云昌德·甘地，别名奥塔·甘地，原来也是卡提阿瓦的土邦首相，后来因为某种政治纷扰被迫离开了波尔班达尔。 甘地的祖父早年丧妻，后又娶妻。前妻生了4个孩子，后妻又生了两个儿子。这6个兄弟当中，第5个名叫卡朗昌德·甘地，别名卡巴·甘地；第6个就是杜尔希达斯·甘地。这兄弟两个先后担任过波尔邦达的首相，第5个兄弟卡巴·甘地就是我们这本书的主人公甘地的父亲，他是当时王府法庭的法官，这个法庭在当年是一个调处酋长及其族人之间纠纷的极有势力的机构。 甘地的父亲连续结婚4次，每次都是因为前妻去世。他在头两次婚姻中养了两个女儿，他最后的妻子普特丽白生了1女3男，甘地就是当中最小的一个。 甘地的父亲没有受过什么教育，却非常有经验。他只能达到古遮拉特文五年级的水平，他没有学过史地，但他丰富的实践经验却使他有足够的能力解决最困难的问题，能够管理成千上万的人。 在甘地的眼里，他父亲是一个“忠勇侠义、慷慨大方、热爱宗教”的人，只是性情有些急躁。甘地的父亲也是一个正直廉洁的人，对于本邦忠心耿耿，在家庭内外极为公正。甘地全家信奉印度教，他的父亲没有受过多少宗教训练，但却受到宗教文化的深刻影响。 甘地的母亲是一个深深信奉宗教的人，在甘地眼里，他母亲是个非常圣洁的人。如果有一天没有做祷告，她就不想进食。去神庙参拜，是她每日必行的事，只要她发下誓愿，她始终信守不渝，即使在有病的时候，也从不借故失愿。 在甘地的自传中，甘地说，有一次她母亲在履行“昌德罗衍那”誓言的时候，忽然病倒了，但她却不许病魔间断她禁食的誓愿。甚至连续禁食两三次，在她也不算什么。在四个月的禁食期中，每日只吃一顿，已是习以为常的事。还有一次在“查士摩”禁食期间，她竟每隔2日绝食一天。还有一次，也是在5个月的禁食期间，她竟许愿不见太阳不进食。 P3-6
甘地是现代印度的国父，是印度最伟大的政治领袖，也是现代民族资产阶级政治学说——甘地主义的创始人。尼赫鲁是印度独立后首任总理、圣雄甘地的忠实信徒，其培育的尼赫鲁王朝至今影响印度政坛。……翻开邱立君、徐景芬、袁学哲编著的《甘地 尼赫鲁》，你可以发现，其实每位名人的生活历程、成才之路本身就是一部极佳的、罕有的作品。本书精选甘地和尼赫鲁青少年时代的故事，阅读这些故事，可以帮助青少年朋友们了解名人们的成才经历。
