对欧洲民族的讲话
2005-05
上海人民出版社
（法）朱利安・班达
97
81000
佘碧平
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本书通过回顾自东罗马起到20世纪为止，近1500年的统一欧洲的历史尝试，指出他们失败主要便是因为没有形成“欧洲的观念”。要建成欧洲，必须形成一套道德价值体系，而这便成了知识分子的重要使命。同时赞颂了中世纪知识分子对罗马帝国抽象概念的眷恋，批判了人文主义者倡导各民族主权，背叛了欧洲统一的事业。号召欧洲教育家及知识分子要肩负历史使命，抛弃民族主义，回归到柏拉图的神学与唯心论上来，从而建成欧洲统一。“欧洲将是在人间实现上帝伟业的一个阶段。”
作者：(法国)朱利安·班达 译者：佘碧平
第一讲 欧洲惟有接受一套道德价值体系才能建成。它的教育家必须相信道德行为超越于经济活动；从马克思回归柏拉图。第二讲 在我们之前的历次统一欧洲的尝试：查士丁尼一世、查理大帝、霍亨斯陶芬王朝、英诺森三世、查理五世、拿破仑。 为什么这些尝试都失败了？ 欧洲长存，但是欧洲的“理念“却不存在。 欧洲“自愿“分裂。 这种意愿在20世纪初达到了顶点。 必须推翻我们对过去这些尝试的判断。第三讲 其他一些对必然价值的颠覆。赞颂中世纪知识分子对罗马帝车的抽象理念的眷恋。 欧洲将会是抽象对具体的胜利。 谴责国家主权说的创立者：博丹和马基雅维利。 赞颂伊拉斯谟第四讲 为拉丁语的消亡和各民族语言的出现而痛惜。 欧洲应该把智力海运提高到感性活动之上。 它将会遇到阻力 颂扬与日耳曼文化相对立的希腊一罗马文化第五章 希望欧洲的教育家树立榜样，成为一个不囿于民族思维的阶层 希望他们毁掉19世纪的成就。 庞加莱和麦克斯韦。 德国知识分子对上次大战的责任应持的态度。第六讲 放弃可憎可笑的民族主义。第七讲 超民族的语言将会是什么？是法语。 必须回归光明的、理性的和阿波罗主义的 宗教；脱离19世纪流行的“动力论“和创造的非理性的宗教 批判创造的观念、发明的观念和独创性的观念。 必须回归柏拉图的神学。第八讲 民族主义神化民族的努。 答《效法基督》。第九讲 欧洲的几个天然敌人 艺术家。 英雄主义的浪漫派 “秩序“的捍卫者。第十讲 和平主义的廖误码率与谎言。 以为各民族既能自己建成欧洲又能保持对自己的个性的爱好，这是错误的。第十一讲 民族主义的根本可疑之处。 欧洲不应该成为一种新的民族主义。 欧洲的形而上学的地位将会是什么呢？ 欧洲将是在人间实现上帝伟业的一个阶段。
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P35 民族一直是美丽的克洛蕊德（Clorindes），快乐的感性存在，受到大家的热爱。而欧洲则应该像那位13世纪的年轻的女学者，在意大利波洛尼亚大学教授数学时，头戴面纱以免自己的美丽干扰了听众的注意力。
P37 记得毕奥（Biot）曾对巴斯德（Pasteur）说过，“我的孩子，我一生太热爱科学了，以至于它让我心静如水。”
P64 在此，它不是贬低创造性力量的问题，而是把其他的力量置于创造性力量之上的问题。你们应该像希腊人那样，认为诸神发挥的崇高作用不是创造了世界，而是它们什么也没有创造，只是带来了秩序，建成了一个宇宙。只有这样，你们才能建成和平的家园。
P68 对于黑格尔、马克思和尼采来说，最高原则就是存在“应该总是超越自我”，这一特性还表现在以下这段你们大都认为重要的话中：“所有的生命都服从同一巨大的冲力。动物的支撑点在植物之上，人则在动物之上。人类在时空中就是一支在我们每个人身边奔跑的庞大军队。它在我们的前后，其冲力可以摧毁一切抵抗，跨越各种障碍，甚至包括死亡。”
P75 为了给诗人们提供素材，诸神愿意一切杀戮。（《奥德赛》，第8章，第589行）
P77 还有，那位《论战争的准则》的作者也是性情急躁，当1914年大战来临之际，他大叫：“让我们野餐去！”
P79 他们要做的一切，只是让战争的“威胁”一直笼罩在自己民族的头上，让战争的“幽灵”忽隐忽现。因为战争的威胁会在全民族中激发一种长久的军事精神。这样就极易让人民同意等级制，接受领导和命令，简言之，让人民愿意继续为这些等级制服务。我个人认为，那些想保存自己社会霸权的阶级，其思路就是：“一定要让人民害怕。如果人民已不再相信上帝，那么一定要让人民害怕战争。惟有这样，才可以谈保卫和平。”
P80 对法国人来说，战争看上去像一次远征，但是现在则像是一次入侵。
我的孩子，我一生太热爱科学了，以至于它让我心静如水。