沙漠教父的苦修主义
2009-12
上海人民出版社
许列民
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有信仰就有苦修。苦修乃通达天国之必由之路。然则苦修主义何所谓也?沙漠教父何许人也?在当今科技猛进，世相日异的社会里，它们又何所益也?作为国内该领域第一部专著，本书将引领读者，探渊占典时期地中海世界之苦修文化，深入法老埃及之故土，缕析沙漠教父之兴衰，聆听其振聋发聩的珠玑箴言，揭秘其一枝三花的传承流变；自《圣安东尼生平》，悟希波浪子之皈依玄机，由《帕科米乌清规》，参本笃、巴西尔之修道规章；甚而追询苦修主义跨界越领的多重意义与横超时空的普遍价值。
许列民，祖居姑苏范文正故里，癸卯年生于上海。曾求学于苏州、南京、北京及温哥华等地。1992年获南京大学文学硕士学位，2006年获中国人民大学哲学博士学位。主要治学兴趣为宗教学、哲学、史学及相关之跨学科领域。现为江苏警官学院哲学副教授。有《群氓的时代》、《基督教思想史》、“沙漠教父的灵修学”等译校著作及论文二十余项。
序（许志伟） 导论 第一节 沙漠教父何许人也？ 一 教会教父 二 沙漠教父 第二节 苦修主义何所谓也？ 一 Asceticism（苦修主义）的翻译问题 二 苦修主义的界定 三 苦修主义与隐修制度、神秘主义及灵修学的辨析 第三节 沙漠教父研究的意义、方法及本书构架 一 本课题的理论意义 二 本课题的实践意义 三 本课题的研究进路 四 本书构架及基本观点 第四节 沙漠教父的研究成果及原始文献综述 — 世纪年代之前沙漠教父研究成果综述 二 近二十年沙漠教父研究的前沿状况 三 本书所据原始资料综述 第一章 追踪溯源——沙漠教父的背景解读 第一节 埃及独特的自然地理环境 一 尼罗河谷地和三角洲 二 埃及的沙漠和西奈半岛 三 对文明和修道的影响 第二节 信仰虔诚的古埃及人民 一 古埃及宗教的神灵 二 底比斯的祭司和神殿 三 古埃及宗教与基督教 第三节 地中海明珠——亚历山大里亚 一 地中海文明的统一性和个体性 二 亚历山大里亚：文明交汇的灯塔 三 亚历山大教会 第四节 地中海的苦修文化 一 古埃及人的苦修文化 二 古希腊罗马的苦修文化 三 《旧约》及犹太民族的苦修文化 四 《新约》的苦修思想 五 教会最初三个世纪的苦修文化 第二章 隐修之父——圣安东尼 第一节 《圣安东尼传》的作者及其创作背景 一 阿塔纳修其人 二 《圣安东尼传》的创作背景 第二节 圣安东尼的生平、神迹和教诲 一 圣安东尼生平概要 二 圣安东尼的神迹 三 《圣安东尼传》的启示以及安东尼的其他教诲 第三节 安东尼论鬼魔的本质以及基督徒的对策 一 鬼魔的本质 二 鬼魔害人的诡计 三 鬼魔的识别和基督徒的对策 第四节 安东尼的弟子们 第三章 群体修道——帕科米乌派教团 第一节 圣帕科米乌生平概要 一 皈依和出家 二 帕科米乌派修道院的建设 第二节 《帕科米乌清规））和修院修道生活 一 《帕科米乌清规》的形成 二 修院修道生活及其管理 第三节 帕科米乌教团的衰落及其原因分析 一 帕科米乌教团的衰落 二 帕科米乌教团衰落和解体的原因分析 第四节 圣申诺迪大院长与洁白修道院 第四章 沙漠斗士——下埃及修道三圣地 第一节 尼曲雅 一 尼曲雅的创建者和记录者 二 尼曲雅修道中心概观 三 尼曲雅的修道士与教会的关系 第二节 塞提斯 一 埃及人马克留斯和圣马克留斯修道院 二 塞提斯的其他著名修士 三 塞提斯的罗马人修道院和强盗摩西 四 世纪圣马克留斯修道院的祝圣仪式 第三节 塞尔斯 一 “塞尔斯那个地方” 二 塞尔斯的牧师，亚历山大里亚的马克留斯 第五章 金玉良言——少漠教父的语录和神学 第一节 《沙漠教父语录》 …… 第六章 星火燎原——苦修运动的东传西进 第七章 结束语 附录一 参考文献 附录二 沙漠教父大事年表 附录三 参考地图 后记与鸣谢 附：原博士论文后记
第一节 埃及独特的自然地理环境 早在古希腊时期，雄伟的金字塔，迷人的狮身人面像，定期泛滥的尼罗河，扑朔迷离的法老传说等等，就已经使埃及具有神魂颠倒的魅力。早期的埃及教会虽然诞生在法老文明之后，但是我们今天在研究它的苦修文化时，也不可能完全割断它在语言、种族、信仰以及环境等方面与法老埃及的联系。这也就是为什么我们要置身于源远流长的古埃及文明长河，来寻找沙漠天国踪迹的原因。 一 尼罗河谷地和三角洲 七千年的文明成长在一条纵贯广袤沙漠的大河流域，这是古埃及文明不同于其他文明的显著地貌特征。我们在这里首先要察看埃及特定的地理环境和气候特征。埃及地处非洲西北角，其周边为沙漠和海洋环绕，面积约l00万平方公里。贯穿南北的尼罗河将整个国家分为下埃及的三角洲地区和上埃及的峡谷地区，再加上河西的利比亚大沙漠、河东的东部沙漠和西奈半岛共五个区域。从地貌上看，尼罗河流域呈现棕褐色或黑色，广袤沙漠是黄色，山野地区则是暗红色。 ……
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