文圣孔子
1998-9
湖北人民出版社
王齐洲 编
237
201000
无
提起圣人，人们可能会肃然而有敬畏之感。因为在人们心目中。圣人是品德极高而又无事不通的人，仰之弥高，我们这些凡人只有匍匐在他们脚下诚惶诚恐。千百年来，大家不就是这样顶礼膜拜文圣孔丘、武圣关羽的吗？ 其实，圣人原来也是凡人，在他们的实际生活中，同样品尝过凡人的酸甜苦辣，同样体会过凡人的喜怒哀乐，同样有对现实的不满，同样有对未来的憧憬。他们是有血有肉的活生生的人，人们完全应该以平等心态对待他们。他们与凡人逐渐拉开距离，既有历代统治者出于某种需要不断将他们神化的原因，也是广大人民群众将自己的理想寄托在他们身上的结果。 当然，他们既被尊为圣人，就必然有不同于凡人的地方。他们的思想境界，他们的道德人格，他们的创造精神，他们的历史功业，往往超出了凡人所能达到的水准，人们由衷地对他们表示敬佩。在中国古代，凡是能精通一事、身怀绝技的人，也被人们尊为圣人。诗圣杜甫、史圣司马迁、书圣王羲之、画圣吴道子、兵圣孙武、茶圣陆羽、医圣张仲景、药圣李时珍，都是在某一领域取得杰出成就，足以代表中国古代这一领域最高水平的人物。
提起圣人，人们可能会肃然而有敬畏之感。因为在人们心目中。圣人是品德极高而又无事不通的人，仰之弥高，我们这些凡人只有匍匐在他们脚下诚惶诚恐。千百年来，大家不就是这样顶礼膜拜文圣孔丘、武圣关羽的吗？
一、引言
二、在贫贱中成长
1.孔氏家族
2.孔子出生
3.迁居曲阜
4.生活磨练
三、学而不厌
1.不耻下问
2.好学深思
3.学海无涯
4.三十而立
四、诲人不倦
1.私人办学
2.有教无类
3.学而优则仕
4.诲人不倦
五、为政以德
1.避难人齐
2.待价而沽
3.初露锋芒
4.夹谷之盟
5.堕三都
6.弃官离鲁
六、君予固穷
1.军旅之事未学
2.君子讳伤其类
3.君子固穷
4.名不正则言不顺
七、不知老之将至
1.述而不作
2.删诗书
3.订礼乐
4.韦编三绝
5.获麟绝笔
6.寂寞的晚年
八、千秋功罪
1.儒分为八
2.孔学的两种走向
3.是圣人还是巧伪人
4.尊孔与反孔
5.真实的孔子
九、伟大的数育家
1.万世师表
2.教育平等
3.孔门四教
4.因材施教
5.举一反三
十、杰幽的入文学者
1.不语怪力乱神
2.仁者爱人
3.修己以安百姓
4.人文化成
十一、中庸的思想家
1.大同与小康
2.大顺境界
3.人道敏政
4.修齐治平
5.君子而时中
十二、传统文化的奠基者
1.轴心时代与哲学的突破
2.何谓传统文化
3.传统文化的现代价值
4.孔子的贡献
十三、我们为什么需要孔子
（代结语）
参考书目
后记
前文已经揭示，在社会相对稳定、国家处于统一状态时，尊孔崇儒成为主要社会思潮。在国家处于分裂状态、社会处于变革时期，反孔批儒则成为主要社会思潮。这是就社会大局宏观而言。如果从微观的角度，任何时期都有尊孔反孔的思想斗争在进行，在发展。例如，汉代是尊孔崇儒的第一次高潮期，仍然有桓谭、王充等对经学的批判，王充还撰写有《问孔》、《刺孟》等很有战斗气息的反孔批儒文章。在宋明理学禁锢人们思想的年代，明中叶的李贽同样大胆举起批孔的旗帜。明确指出：“前三代吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳！”（《藏书·世纪列传总目前论》）意思是说，社会正是由于以孔子的是非为是非，所以千百余年才变得没有是非，他质问道：“千古以前没有孔子，难道人们就不是人吗？” 反孔批儒最为激烈的要数“五四”运动，而实际上在反孔批儒斗争中思想家们所持的立场也不完全一致。当时主张彻底打倒孔子的也只有吴虞、胡适、钱玄同等少数人。许多人批判的孔子实际上不是春秋末期那个充满人情味的真实的孔子，而是被历代统治者画歪了嘴脸的孔子偶像，特别是宋明理学所宣扬的一套封建专制主义理论。李大钊还在“五四”运动爆发之前，就在《自然的伦理观与孔子》一文中明确指出，孔子已经不是一个个人的名称，而是“历代帝王专制之护符”，所以他掊击孔子，“非掊击孔子之本身，乃掊击孑L子为历代君主所雕塑之偶像权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也”。
无
收到这本书 很失望 是一本彻底的旧书 清洁了几遍 才顺眼一点
写得很好，是我想要的。