儒藏
2012-8
北京大学出版社
北京大学《儒藏》编纂与研究中心 编
245
620000
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一、中國傳統文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍的叢编。收書時限自先秦至清代結束。
二、《儒藏》精華编為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。
三、《儒藏》精華编所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，於個别處略作調整。凡單書已收人人選的個人叢書或全集者，僅存目錄，並注明互見。出土文獻單列為一個部類，原件以古文字書寫者一律收其釋文文本。韓國、日本、越南儒翠者用漢文寫作的儒學著作，编為海外文獻部類。
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校點說明
儀禮集說序
儀禮集說卷一
士冠禮第一
儀禮集說卷二
士昏禮第二
儀禮集說卷三
士相見禮第三
儀禮集說卷四
鄉飲酒禮第四
儀禮集說卷五上
鄉射禮第五
儀禮集說卷五下
儀禮集說卷六
燕禮第六
儀禮集說卷七
大射儀第七
儀禮集說卷八上
聘禮第八
儀禮集說卷八下
儀禮集說卷九
公食大夫禮第九
儀禮集說卷十
覲禮第十
儀禮集說卷十一上
喪服第十一
儀禮集說卷十一下
儀禮集說卷十二
士喪禮第十二
儀禮集說卷十三
既夕禮第十三
儀禮集說卷十四
士虞禮第十四
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版权页： 而后笙之辞显，且成声也。此其在无算乐之时乎？笙之人也，以将射之，故不奏之。 献工与笙，取爵于上篚。既献，奠于下篚。其笙则献诸西阶上。立者东面北上。 注曰：宾党也。 继公谓：门内堂下之位同。 司正既举觯而荐诸其位。三耦者，使弟子，司射前戒之。 注曰：弟子，宾党之少者也。前戒，谓先射请戒之。 继公谓：三耦射则在先，立则居前，乃以弟子为之者，为司射当诱射故也。诱射有教之之意，故以少者为三耦而诱之，不使长者，嫌其待之浅也。惟前戒，故不待命而先俟于堂西。 司射之弓矢与扑，倚于西阶之西。经于司射取弓、挟矢、取扑，皆着其在阶西，则此文意已在其中矣，似不必言也。经又着司射适堂西挟一个，则是司射之矢亦不尽倚于阶西也。然则《记》之文意又似失之不备矣。司射既袒、决、遂而升，司马阶前命张侯，遂命倚旌。 注曰：着并行也。古文曰「遂命获者倚旌」。 继公谓：经言司马命张侯及倚旌，乃在司射比三耦之后，《记》言此，以明其在司射升请射于宾之时，非若经文之次也。然经文所以如彼者，欲终上事乃言下事故尔。阶前，即觯南之处也。此云阶前，下云命负侯者由其位，文互见也。案：注云「着并行」者，谓此时司射、司马同时行事，非相继为之。
《儒藏(精华编四五)》由北京大学出版社出版。
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