跨越发展
2008-1
郭祥才 中国社会科学出版社 (2008-01出版)
郭祥才
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《跨越发展：转变观念与创新模式》作者从我国现阶段社会发展的实际出发根据后发国家发展的理论，从历史的角度，深入分析了西方后发国家理论的困惑，阐述了马克思主义跨越发展理论及其发展和当代的意义，该书深刻地分析了跨越发展的历史前提。跨越发展理论的当代构建，美国赶超英国的跨越式发展实践，俄罗斯和中国对资本主义“卡夫丁峡谷”的跨越式发展实践，日本走向世界强国的两大历史性跨越，现代性、后现代性与当代后发国家的跨越发展，以及21世纪中国跨越式发展的战略构想等，并提出了一些可供我国发展的政策建议。该书观点新颖，深入浅出，说理透彻，可读性强，对于社会各界人士都有参考和阅读价值。
郭祥才，男，1956年9月生，浙江省洞头县人，博士、教授、硕士生导师。现任浙江省委党校教研部主任、发展研究所所长，浙江省哲学学会副会长兼秘书长，科学发展观与浙江发展省社会科学重点研究基地学科带头人。先后主持了“跨越发展理论与实践——社会主义建设规律的发展观透视”等3项国家社科规划课题，多项省重大招标及社科规划课题。在《中国社会科学》等国家权威、核心期刊上发表了《马克思主义跨越发展理论与中国新型工业化道路》等数十篇论文。出版了《奏响新世纪发展主旋律——邓小平生产力理论新探》等著作。被授予全省党校系统优秀教师、省首届“五个一批”理论人才，享受国务院政府特殊津贴等荣誉和称号。
走向当代中国的发展哲学建构（代序言）导论 跨越发展：一个亟待复兴的马克思主义发展观第一章 当代西方后发国家发展理论的困惑一、现代化理论：旨在推广先发现代化模式的渐序发展观二、依附理论：走向封闭的“独立”发展观三、世界体系理论：一种循环性的“依附”发展观第二章 马克思、恩格斯跨越发展理论及其当代意义一、社会发展一般规律视野中的跨越发展二、西欧社会发展视野中的跨越发展三、东方社会发展视野中的跨越发展四、马克思、恩格斯跨越发展理论的当代意义第三章 马克思主义跨越发展理论的丰富和发展一、列宁的“民主革命论”、“社会主义一国胜利论”与“新经济政策”二、毛泽东的“新民主主义论”三、邓小平的中国特色社会主义理论四、第三代领导集体的生产力跨越发展与新型工业化道路第四章 跨越发展的历史观前提一、人类社会文明演进：连续性与阶段性的统一二、世界历史文明：多元与一元的统一三、社会历史进步：生产与交往的互动作用四、人类社会活动：遵循规律与价值选择的和谐第五章 跨越发展理论的当代构建一、跨越发展内涵的界定二、跨越发展的本质和特征三、跨越发展的表现形态及其相互关系四、跨越发展的条件与道路选择第六章 美国赶超英国的跨越发展实践第七章 俄中对资本主义“卡夫丁峡谷”的跨越发展实践第八章 日本走向世界强国的两大历史性跨越第九章 现代性、后现代性与当代后发国家的跨越发展第十章 21世纪中国跨越发展的战略构想结束语参考文献后记
第四章 跨越发展的历史观前提对于后发国家的跨越发展必须放到人类社会整个发展历史过程中加以考察。在马克思主义叭物史观看来跨越发展并不是一种偶然的现象，而是后发国家文明演进的客观规律。因此，在对马克思主义经典作家跨越发展理论的考察之后，我们有必要对跨越发展的历史观做一系统的论述。一、人类社会文明演进：连续性与阶段性的统一人类社会文明只是连续的量的渐进积累过程，或者只是非连续的阶段性的质态更替的过程，还是二者的统一，这是我们探讨跨越发展首先必须解决的一个历史观前提。因为，跨越发展既不同于加速发展，也不同于跳跃发展，加速发展所涉及的只是单一文明形态自身演进的速度问题，跳跃发展虽然也涉及文明形态之间的更替问题，但它所关注的只是文明形态超前过渡问题，并不涉及文明形态之间的融合发展问题，跨越发展不仅涉及特定文明形态自身演进的速度问题，文明形态之间的更替问题，还涉及文明形态的演进速度问题，又包括低级形态与高级形态的融合演进问题。如果人类社会文明只是一种连续的量的渐进积累过程，而不存在非连续的阶段性的质态更替的过程，那么，后发国家的跨越发展也就无从谈起，同样，如果人类社会文明可以不通过连续的量的渐进积累过程，而可以实现文明形态的超前过渡，那么，跨越发展与跳跃发展也就没有什么区别了，也就没有必要再去构建一种有别于跳跃发展的跨越发展理论。
《跨越发展:转变观念与创新模式》由中国社会科学出版社出版。
