梵汉对勘入楞伽经
2011-7
中国社会科学出版社
黄宝生
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黄宝生
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《梵汉对勘入楞伽经》译者黄宝生将现代在印度发现的梵文佛经《入楞伽经》翻译成现代汉语，并与唐代译经对勘，加以注释，翻译力求贴近原文。《梵汉对勘入楞伽经》是研究佛教史、古印度文化、中印翻译史的重要资料。
导言妙法入楞伽经第一 罗波那劝请品第二 三万六千一切法集品第三 无常品第四 现证品第五 如来常无常品第六 刹那品第七 变化品第八 食肉品第九 陀罗尼品第十 偈颂品
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此经三种汉译本：（1）刘宋求那跋陀罗；（2）北魏菩提流支；（3）唐代实叉难陀。梵文本两个：（1）南条文雄《梵文入楞伽经》(1923)；（2）Vaidya，Saddharmalamkavatarasutram(1963)。
此外，日本方面的研究还有安井広濟的《梵文和訳入楞伽経》（1976），铃木大拙30年代的三本著作，一个英译本，一个索引，一个论文集。
这个对勘本只收入宋译和唐译，忽略了魏译，殊为可惜。本套丛书的另一本《梵汉对勘维摩诘所说经》，同样忽略了支谦本。理由都是因为历史上影响较小，仍是民众信仰的流俗之间。既然比勘梵汉，就是严肃的学术工作，而且支谦、菩提流支，都是译经史上的重要人物，支谦的译经对早期佛典汉译史的澄清，具有决定性意义，菩提流支的译经，本来多有世亲的注释作品，对了解印度本土的注释传统，价值不可估量。
此书因与禅宗有关，素为习禅者所重。白居易有诗云“人间有病治无药，惟有楞伽四卷经”。四卷是指宋译，译文简古，唐译与梵本最相近，魏译则敷阐较多。铃木大拙认为菩提流支依据的本子，可能是印度带有注释的本子。
苏东坡慨叹宋译难读，但历代的注家始终不能抛弃宋译，我想其中的关节就在达摩对慧可传印之时，指的是四卷《楞伽》。但读经毕竟还要参考魏译、唐译，宋明以来一直如此，宋濂、冯梦桢他们都非常清楚这点。终于在万历年间有会译之作，即陈寅恪所说的“合本”。
我不懂梵语，为了调查梁武帝素食的问题，对读了三个汉译本和铃木英译本的《断食肉品》，意外发现了另一篇论文的材料，小小高兴。
PS：《楞伽经 断食肉品》的对勘，倒是在网上找到一个。
http://www.xuefo.net/nr/article10/104044.html
黄先生也就提供一些材料吧，书本身也算不上研究。听说这个系列的“普曜经”（神通游戏）也快出了。
河野训的《汉译佛传研究》是对三部的对勘研究。
因为没收菩提流支的译本，所以只给2星，我噗。。。