诸子学刊（第六辑）
2012-3
上海古籍
方勇 主编,陈致 副主编
429
572000
无
《诸子学刊(第6辑)》(作者方勇)收录了《儒家乐教思想中“和”的意涵之流变述论——以隋唐迄明清为考察对象》、《“攻乎异端，斯害也已”发微》、《儒家与诸家之学异同论》、《“和而不同”与“因是”、“不得已”——儒道二家多元观诠说》、《中西自然观之对比分析——以老庄“自然”诠释为例证》、《庄子自然观的历史进步性及其现代启示》等文章。
人與自然關係的儒學選擇
儒家樂教思想中“和”的意涵之流變述論
——以隋唐迄明清為考察對象
“攻乎異端，斯害也已”發微
儒家與諸家之學異同論
“和而不同”與“因是”、“不得已”
——儒道二家多元觀詮說
從“太上”等章的差異論郭店竹簡《老子》性質
中西自然觀之對比分析
——以老莊“自然”詮释為例證
莊子自然觀的歷史進步性及其現代啟示
論莊子心學
《莊子》與“數”
《莊子》文本楚語考釋皋要
釋《莊子·外物》“曾不如早索我於枯魚之肆”
——兼談《魚鼎匕》之性質
當代學者以“寄言出意”為郭象注《莊》方法的檢討
論《管子》輕重學說
由《墨子》某些“古文”看楚简中若干從
“刀”、“斤”、“戈”字的特殊寫法
萬能而無所為——荀子對於王權主義的調整
荀子性惡論的思想進路及其理論問題
司馬光對荀于思想的收受
商鞅法治思想考論
《韓非子·難勢》研究中的一個問題——“應慎子”者、“復應之”者各為誰何
孫子“知勝有五”新解
雜家考論《下》
《淮南了》楚語的漢語史價值
淺析《淮南子》許慎注與《說文解字》之關係
司馬遷“整齊百家雜語”說
從《文心雕龍》的兵家思維和兵法語言看劉勰的兵學素養
晉唐詩文中大鵬形象的演變
書評
莊學研究的重要收穫
——讀鄧聯合《“逍遥遊”釋論》
學術的真色
——評梁濤《郭店竹筒與思孟學派》
《子藏》工程動態
《子藏》總序
諸子學的新浪潮
——欣聞《子藏·道家部·莊子卷》出版
《子藏》：一座宏大的子學經典庫
——有感於《子藏·道家部·莊子卷》的出版
盛世修藏利在千秋
——人民大會堂“《子藏》首批成果發佈會”發言《還登》
《子藏》工程成員名單
《諸子學刊》第一至五輯總目
版权页： 人与自然关系的儒学选择 崔大华 “自然”概念有演变着的多种义涵，这里的“自然”是指作为人类生存条件的、以地球为母体的生态环境系统，是宇宙间有机物、无机物的总体，儒家称之为“天地”。历史上，人类在自觉不自觉中多以征服自然、利用自然的价值取向和行为态度来对待自然。这种情况在现时代发生了变化，儒学对人与自然关系（天人关系）的固有态度是怎样的？能否适应这种变化？ 一、一个广泛的现代共识 人类社会从18世纪由西欧开始现代化的社会转型，是一次以工业革命或实现社会工业化为根本内容的社会转变。这是人类利用工具理性认识自然，创造财富，满足物质欲望和其它功利目标的过程。现代化的工业革命带来了生产力的空前发展，创造了巨大的财富，但同时也导致了自然资源枯竭、环境恶化的生态危机。迄至20世纪结束、新世纪已过了十余年的今天，这种危机更是发展到人类生存的生态环境安全可能丧失的严重程度。据美国学术团体 “全球生态足迹网络”估测，人类从地球过度索取了23%的资源，已达到了地球所能承受的极限；大气、土壤、水源被污染，气候变暖，维持人类生存的生态条件已十分脆弱。有幸的是，对于如何遏制、消解这一现代性的社会危机，20世纪70年代以来，生活在不同社会制度、文化传统下的人们，以其理性和智慧逐渐达成了基本的共识。这种共识，如果就两份重要的关于人类环境状况和战略对策的研究报告——1972年由58个国家152位人文学者和社会、自然科学家共同完成的《只有一个地球》，和1991年由世界自然保护同盟、联合国环境规划署、世界野生生物基金会组织学者编写的《保护地球——可持续生存战略》，以及三份由联合国通过的关于保护人类环境的重要文件——《斯德哥尔摩宣言》（《人类环境宣言》1972年）、《世界自然宪章》（1982年）、《里约环境与发展宣言》（《地球宪章》1992年）而论，其中最主要的生态观念或原则是： 1．人类可生存的生态环境面临崩溃的危险； 2．拥有可生存的生态环境应属于基本人权之一； 3．生态危机的消解，要从人与自然的关系、人与人（穷人与富人，或发展中国家与发达国家）的关系、当代人与后代人的这三个关系维度上来作符合平等、正义的规划与实施；要将环境保护与持续发展、和平作为三个人类基本目标来协调实现； 4．生态或环境保护的根本的伦理立场或道德原则是：每种生命形式都有独特价值，因而应尊重大自然。
《诸子学刊(第6辑)》是由上海古籍出版社出版。
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