鼓捣森林
2008-3
湖南少年儿童出版社
十画
165
无
小男孩霍小皮到“鼓捣森林”去寻找隐居在那里的爸爸，在经历了一系列悲喜交加同时妙趣横生的事件以后。终于找到了爸爸。可是，爸爸却爱上了鼓捣森林无拘无束的生活，不愿回到他和妈妈身边。
十画，本名吴金桃，四川科技大学老师，网络高人气童话写手，一个潜质极好的童话新秀。
第一章 我要离家出走1.生日神秘访客2.爸爸是不是魔法师？3.鼹鼠名叫Kilikuoluo4.带着Kilikuoluo去上学不是容易的事5.Kilikuoluo不是一只普通的鼹鼠6.秃鼻子火山的诱惑7.Kilikuoluo被老师发现了8.Kilikuoluo的乱语课9.校长请来了喜剧老师10.出走了第二章 通往鼓捣森林的神奇列车1.遇到了强盗2.红盗和绿懒的第一次抢劫3.浣熊大婶被开除了4.我和Kilikuoluo被劫持了5.Kilikuoluo讲了一个关于鼓捣路的故事6.寻找通往鼓捣森林的路7.蚯蚓蚯蚓你要去哪里？8.出走专列上的怪乘客9.火车怎么开？10.奇特的燃料11.住在面包里的糖婆婆12.巨人出现第三章 鼓捣森林到了1.我们成了鼓捣的囊中之物2.倒着跑还是正着跑？3.为什么要用力拥抱？4.我的家在哪里？5.飞来的海6.红盗和绿懒再次出现7.寻访鼓捣兔8.我变成了一只兔子！9.鼓捣鬃虱10.爸爸的秘密和我的新必密11.头碰头12.Kilikuoluo鼓捣鼠第四章 秃鼻子火山的鼻子问题1.把所有东西都揉皱2.谁把海水烧开了？3.秃鼻子火山发火了4.我没有骗你5.鼻子问题是个大问题6.海水凉了的时候7.兔子变成人8.鼓捣描和最初的音乐……第五章 菠萝家族的秘密第六章 秃鼻子火山的秘密第七章 我回家了
“噢，今天已经来了八个被吓歪了心的小孩儿，我得去看看到底是怎么回事，你也可以跟着我走！” 阿仓婆婆带着我们，来到一个小山脚下。 那里有一大群小山猫、小松鼠和小刺猬，他们在玩捉迷藏。 有一只小松鼠蒙着眼睛，四处摸索。 突然，从树上跳下来一个小妖怪，绿色的头发里插着红色的山果，脸是黛青色的。 小松鼠一下子搂住了小妖怪，小妖怪高兴得咯咯笑，也紧紧地抱住小松鼠不松手。 小松鼠号啕大哭起来. “不妙不妙！”阿仓婆婆说道。 果然，蒙住小松鼠眼睛的布条一解开，小松鼠和小妖怪就齐声大哭。 小妖怪伤心地跳进了树丛。 “他快要把我弄碎了，好疼！他的样子太可怕了，青色的脸，绿色的头发！”小松鼠向老山猫哭诉着。 小妖怪的力气太大了，他在小松鼠身上抱出了一道一很深的勒痕，小松鼠的体形变得跟细腰马蜂一样。 阿仓婆婆决定帮助孩子们彻底解决“心吓歪”事件， 也决定帮助小妖怪找到朋友。 ……
我拿来个拼图玩具，心不在焉地拼凑这些碎块。居然拼图出来妈妈和我的模样，我没有出声。 传说，四叶草由夏娃从伊甸园带到大地，分布在三叶草丛中。四片小叶子，一片代表希望，一片代表付出，一片代表真爱，而罕有的第四片，则代表幸福。 躺在春天的草地上，我们做着五彩斑斓的梦。若拨开草丛，仔细寻找，也许就有一株四叶草在等待着我们。尽管发现四叶草的几率只有万分之一，我们仍然相信奇迹--关于梦想，我们永不妥协。
无
山色有无中——漫谈桃话的寓意之二
谈及童话时候，我们总想到童话的“透明性”：童话人物都是玻璃人，他们是好是坏，透过他们透明的胸腔一打量，就一目了然了。小红帽是好的，大灰狼是坏的；狐狸是狡猾的，猎人是聪明的；仙后是仁慈的，巫婆是邪恶的……就连王子和公主也分好坏，好王子是英俊的，坏王子是丑陋的；好公主是完美的，坏公主是有缺陷的。而童话的主题往往也是透明的——“从此，王子和公主过上了幸福的生活……”至于故事情节，虽然曲折，但不会过于复杂。这些特点是由童话这一体裁决定的——童话是给儿童看的，应力求简洁透明。
然而，我们也可以留意到童话的另一种趋势，即其不透明性。这种童话故事里，主人公不能简单地用“好坏”来区分，而其主题也不仅仅局限于道德说教。如《小王子》、《爱丽思漫游幻境》、《爱丽思镜中漫游记》这类故事的主题，我们很难再用“好坏”这样的字眼来概括，这些故事的主题也具有丰富的可阐释性。
十画的许多童话故事也在透明和不透明之间。比如鼓捣鬃虱，它知道了许多秘密，长出了许多鬃毛。这到底是好是坏？作者并没有过多流露她的倾向性。短耳朵、短牙齿、短尾巴的鼓捣虎，整天在地上画着一个一个小圈子，这个形象的涵义或许不能仅用“好玩、有趣”来概括，但涵义到底是什么，或许需要读者去思考、去补充。再如怪婆婆、花兔子、阿满这些形象，我们会觉得很亲切，他们勾起我们许多回忆，但当我们试图进一步接近他们时候，忽然间又跟他们产生了距离，他们退得很远，他们开始跟小红帽们分道扬镳，他们藏到了我们的内心深处，唤醒我们许多深刻的存在体验——这种体验是读小红帽故事时候得不到的。
说道这里，我想起一个话题，是不是有的童话适合孩子，而有的童话适合成人读——虽然它们仍是童话。（2006-6-14）
鼓捣鸟•另一半
传说中的鼓捣鸟，是双面鸟。
就像人类的连体婴孩一样。
传说中的鼓捣鸟，总是形影不离。它们或是脊背相连，或是翅膀相连，或是脚丫相连，甚至还有鼻子相连的。
传说中的鼓捣鸟，能吟唱世界上最优美的和声。比如说，一只唱：花开了，另一只唱：开了，开了。声音就这样飘上了天。
小鼓捣鸟却不是这样的。
小鼓捣鸟是孤独一鸟（特别是朋友们都冬眠以后）：它只能独自跳舞、独自觅食、独自在雨后的池塘里洗澡、独自计算自己在树叶上留下的脚印。
唱歌的时候，也只能发出一声长长的“咕——”，即便彻夜练习，依然是这样单调。
小鼓捣鸟非常非常想，成为一只传说中的鼓捣鸟。
…………
在十画这个迷人的小故事里，蕴含着一个古老的文学母题——寻找另一半。故事的最后，鼓捣鸟还是找到了自己的另一半，他是抓住了梦之花后才找到的。梦之花——这个隐喻是否可以理解为只有在梦境里，鼓捣鸟才能找到他的另一半？我们无法臆测作者构思这个故事的缘起，但却可以藉着这个故事的触发，回味一下众多“另一半”故事：一半是火焰，一半是海水；一半是天使，一半是魔鬼；灵与肉，形与神；上半身与下半身……这些故事，主题各异，有时表现了人们对完美的向往，有时帮助人实现了某种愿望，有时体现了人们对自我的认识……从某种意义上讲，这些另一半故事或许也包含了人类丰富的情感体验和认知菁华。
在《圣经》故事里，夏娃是亚当的一条肋骨。人们多从爱情角度理解这个故事，如果我们换个视角的话，这个故事也可以理解为，人是不完整的，人渴求一种完整。我们在数不尽的爱情故事里读到过这样的主题——得到了爱情的男女也找到了完整的自我。在《男人的一半是女人》里，章永麟在得到了黄香久的爱情后，他成了一个男人，一个完整的男人。可悲的是，当男人完整了，他便丢弃了爱情——至于女人还完整不完整，那是另一个道德故事所关注的了。在众多的唐璜故事里，有个版本被理查•施特劳斯谱写成了交响诗。这个唐璜不是一个始乱终弃的花花公子，而是一个理想主义者，他想遍历所有的女性来寻找一个完美的女性。在他一场场风月故事里，爱情的助推器或许不仅仅是情欲，或许还有一种对完整的追求——只不过唐璜的结局没有章永麟幸运，他在失败后死去了。这个故事里的女主角们的命运，或许连道德故事都懒得关注了。
水仙少年是另一种类型的寻找另一半的故事，只不过他所爱恋的对象既不是男性，也不是女性，他爱恋的对象是自己。耐人寻味的是，他是在水中照见了自己的美丽身姿，而水的作用无疑相当于镜子。镜子处于水仙少年和他自己的倩影中间，镜子的两边一半是现实，一半是映像。对水仙少年来说，如果缺少了那一半映像，他也感觉自己是不完整的。类似的故事中国也有一个，故事的主角不是人而是一只山鸡。在“山鸡舞镜，顾影自怜”这个典故里，山鸡扮演的角色和水仙少年一样，只不过少了点浪漫。那喀索斯也好，山鸡也罢，他们都是通过镜子找到另一半，这镜子的隐喻意义就颇耐寻味了，而且镜子还会以其他面目出现。科埃略在《炼金术士》里讲了王尔德版的水仙少年的故事：
水仙少年死后，那个湖变成了一个含有咸味泪水的水潭。
“你为什么哭呢？”山林女神们问道。
“我为水仙少年而哭。”湖回答道。
“啊，我们对你为水仙少年而哭并不感到惊讶。”山林女神们说道：“说到底，尽管我们所有女神总在森林里跟在他后面奔跑，但惟有你有机会能从近处观看他的美貌。”
“水仙少年长得美吗？”湖问道。
“有谁能比你更清楚这一点呢？”山林女神们惊讶地回答道，“他每天都趴在你的边沿欣赏自己的美貌。”
湖沉默了片刻，最终说道：“我是为水仙少年而哭，但我从未注意到他长得很美。”
“我为水仙少年而哭，因为每次他趴在我的边沿时，我都能从他的眼睛深处看到映出来的我自己的美丽。”
多动人的故事——另一半就在镜子里，始终如此。而镜子不仅可以是湖水，也可以是他人的眼睛。
卡尔维诺《分成两半的子爵》也是一个另一半的故事。一发炮弹把梅达尔多子爵分成了两半，不可思议的是这两半都活了下来，两半子爵先后返乡，同时爱上一个姑娘。为了赢得姑娘芳心，两半子爵打算决斗，决斗中同时砍中了对方，医生把两半子爵缝合为一个人，完整的子爵开始了新生。
这个故事里，子爵的身体分为两半时候，他的心灵和人性等等也分成了两半，和上面的故事不同的是，这两个两半并没有去寻求对方，相反，他们却视对方的存在为威胁。然而结尾却出乎他们的预料，他们重新合并为一体，而且分裂的经历让他更加珍视自己的善和恶。
与此类似的是《被砍头的女神迦利》，在这个故事里，迦利的身体没有左右分开，而是上下分开了。女神迦利原是因陀罗天堂上的一朵纯洁的白莲花，“她的目光中闪烁出钻石一样的光芒，整个宇宙都随着她心脏的跳动而收缩、扩张”。嫉妒她的神们用阴谋把迦利劈成了两半，并把她丢入了地狱。后来神们后悔了，想把迦利的头颅和躯干重新接在一起，不料他们又犯了一个错误，他们把迦利的头颅和妓女的身体接在了一起。从此，这个具有妓女身体和女神的头颅的迦利不再纯洁，她“不断委身于囚犯和贱民，同乞丐和粗野的船夫睡在一起，……勾引孩子们，诱惑老年人……”
后来，罪恶的迦利遇到了一位圣贤，她对圣贤说：“我纯洁的头颅被接到了无耻的身躯上。我有欲念，又没有欲念；我遭受着痛苦，却又在享乐；我厌恶活下去，却又害怕死。”
圣贤说：“我们所有人都不是完人。我们都是拼凑而成的，只是些碎片、影子和看不见摸不着的幽灵。……”
……
“我真厌倦了。”她诉苦道。
圣贤用指尖碰了一下她沾满灰烬的乌黑发辫说：“欲念使你懂得了欲念的空虚，懊悔使你了解了懊悔的无用。忍耐吧！错误我们人人有份，正因为不完美，完美才意识到自己的存在，狂热也并不是永远不灭的……”
两个一半的错误组合，让人体验到了缺憾，却也让人意识到了完整。
在《渔夫和他的灵魂》里，身体并没有分成两半，是灵魂脱离了身体独自流浪去了。年轻的渔夫爱上了“比晨星还要美丽，比月亮还要皓白”的小美人鱼，为了跟她在一起，渔夫必须弄走自己的灵魂。他用了巫婆教给他的方法，背着月亮，把影子从脚边割走，于是他的灵魂也被割走了，成了孤独一魂。
这个灵魂四处游历，取来了智慧之镜、财富之戒送给渔夫，要求渔夫把“心”送给它，可渔夫说：“爱情比（智慧）财富更好，而且小美人鱼爱我。”从不肯把心给它。因为渔夫的心是属于小美人鱼，属于爱情的。灵魂百般引诱渔夫，渔夫未能禁得住诱惑，还是让灵魂进入了自己的身体。可巫婆起初没有告诉渔夫，一旦被割走的灵魂重回体内就无法再次割走了。于是，重获灵魂的渔夫失去了小美人鱼。
灵魂想控制渔夫，它用邪恶诱惑他，用善良打动他。但渔夫爱情的力量比灵魂的力量更强大，灵魂失败了。它想重新进入渔夫的心里，跟他成为一体。可渔夫的心紧紧闭锁了，被爱包围了，灵魂找不到进入的地方。
终于，小美人鱼死了，渔夫抱着她哭，亲吻她那冰冷的红嘴唇，抚摸她那琥珀色的湿头发，渔夫因悲伤过度，他的心碎了，灵魂趁机钻入了他的心。
渔夫和他的灵魂分分合合的故事，也是对爱的歌颂：因为爱，可以抛弃灵魂，可以抵御诱惑；因为爱，心可以破碎；因为爱，连最固执的神甫也被感动。
这个故事让人想起杜丽娘还魂的故事，杜丽娘也是因为爱情而灵魂出窍——汤显祖和王尔德隔着遥远的时空距离在故事构思上竟有几分类似，这让人不得不感叹爱情具有魔咒一般的神力。
《暗店街》中，“我”的生活分成了两半：一半是现在，一半是过去。过去的我是一片朦胧，而现在的我则试图寻找、确认、重建过去的自我。在拜访了一个又一个人物、查找了一个又一个地名之后，我却发现连自己的名字到底叫什么也无法确认。“我是谁”这个问题自始至终没有弄清楚。没有过去，我们的现在就建在了流沙上，它没有任何根基。因此，寻找过去的那一半，也就是寻找自己的根。
我知道，在众多的‘一半’故事里，我的列举实在微不足道，但我想这没有关系的。是一半让人意识到了完整，是不足让人向往圆满，或许会有更多类似故事加入这个行列里来，就像十画的故事所做的一样。（2006-5-24）
爱尔加《谜语变奏曲》和鼓捣系列
所谓变奏，就是变化的反复，在对主题进行变奏时候，虽然旋律还大致相同，但速度、力度、节奏、音色、伴奏音型都发生了变化。简单地说，变奏就是在重复中有变化，在变化时有重复。变奏有固定旋律变奏、装饰旋律变奏和自由变奏几种形式。
在文学作品中，也有这种重复和变化。但文学作品中，变化显然要比重复更为多见。《诗经》中许多作品，由于和音乐关系密切，就出现了重章复沓的形式，这更近乎固定旋律变奏或装饰变奏（就歌词内容而言）。
爱尔加的《谜语变奏曲》是自由变奏的代表曲目，在这部作品里，核心音调大致还保存着，但结构、性格等已经发生了较大变化，在自由变奏里，变化的内容要比重复的内容更多。在《谜》里，爱尔加用14个包含着主要主题的变奏来表现他14个朋友的性格，他们有的开朗、有的忧郁、有的温柔、有的热情，听来别有情趣。
十画的鼓捣系列，也是篇类似于《谜》的作品：其一，鼓捣系列每段文字出场一个主角，跟《谜语》类似；再者，这些鼓捣主角有一个共同的核心主题，那就是鼓捣；最后，很关键的一点是鼓捣系列在结构上具有《谜》那样的整体性。
鼓捣系列的核心主题显然“鼓捣”，鼓捣的核心内涵是小主角们都有许多奇思妙想，这体现了重复的原则。但在奇思妙想之外又有差异，比如鼓捣鼠的温情易感，鼓捣兽的羞怯易惊，鼓捣虫变化无端，鼓捣虱耐力超常……这又体现了变化的原则。
在从音色方面来看，如果我们把每次出场的主角比作一种乐器的话，就会发现鼓捣虎像大管一样神秘，鼓捣鼠像双簧管一样抒情，而鼓捣熊的大脚丫分明踩出了定音鼓的节奏，鼓捣花像低音单簧管一样——让人想起《蓝色狂想曲》那段低音单簧管，它变幻、游移不定。
当然，这样解读十画的鼓捣系列有牵强附会之嫌，但我想这没有关系的，就像有人在听音乐时候喜欢吃饼干，虽然音乐是音乐，饼干是饼干，忽然，他咀嚼的节奏就应和上了音乐的节奏，音乐是“咚－咚咚”，咀嚼是“嚓－嚓嚓”。这时候他忽然冒了一句，这饼干是音乐饼干。
音乐饼干——这是鼓捣饼吧？
（2006-6-23）