唐宋八大家散文/线装经典
1970-1
云南教育
欧阳修
383
无
唐宋八大家，是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩。 明初，朱右将此八人的文章编成《八先生文集》，八大家之名即始于此。明中叶，唐顺之辑录《文编》，书中仅取此八人的文章。此后不久，茅坤根据朱、唐的编法选了八人的文章，辑为《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”之称遂固定下来。 韩愈，字退之，唐代古文运动的倡导者，位居“唐宋八大家”之首。他的文章气势宏大、曲折多姿、逻辑严整、融汇古今，无论是议论、叙事还是抒情，都具有独特的风格，达到了前人不曾达到的高度。韩愈是一位语言巨匠，他善于提炼和创造新的词句，许多成语如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”均出自他手。韩愈还是中国“道统”观念的确立者，在“尊儒反佛”方面堪称里程碑式的人物。其代表作有《师说》、《马说》、《祭十二郎文》等。 柳宗元，字子厚。他反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。他注重散文的社会功能，强调“文以明道”，并指出“道”应该利国利民，切实可行。他认为写文章应该将思想内容与艺术形式完美结合，提倡以严肃认真的态度进行创作。同时，他认为作家的个人修养能影响到文章的价值取向，进而影响到文章在“明道”方面的作用。柳宗元十分推崇先秦和两汉时期的文章，认为作家应该注重学习儒家经典，并注意借鉴《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等著作的优点。但他也反对厚古薄今，认为今人的文章不见得比古人的文章差。其代表作有《捕蛇者说》、《童区寄传》和《永州八记》等。 欧阳修，字永叔。他推崇韩愈“文从字顺”的精神，反对浮靡雕琢、怪僻晦涩的“时文”，提倡简而有法、流畅自然的文风。其作品内涵深广、形式多样、语言精练，并富有韵律美。出自他手的名篇有《醉翁亭记》、《秋声赋》等。 “三苏”指苏洵、苏轼、苏辙父子。苏洵，字明允。他继承《孟子》和韩愈的议论文传统，形成了自己的雄健风格。其文章语言流畅、说理明晰，很有战国纵横家的风采，代表作有《六国论》、《管仲论》等。苏轼，字子瞻，号东坡居士，苏洵之子。他能书善画，诗词散文也居于一流，并成为继欧阳修之后宋代古文运动的领袖，他认为文章应该“有为而作”，并“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”；在行文上推崇“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”(《答谢民师书》)的艺术境界。苏轼的散文著述颇丰，留下诸多精品，其中最著名的有《石钟山记》、《放鹤亭记》、《赤壁赋》等。苏辙，字子由，苏轼之弟。苏辙擅长政论散文和史论散文，他的这两类散文视角独特，议论犀利，往往能达到一针见血的效果。他推崇“养气”，主张通过提升个人修养，丰富个人生活阅历来增强文章的精神内涵。其代表作有《上枢密韩太尉书》、《御风辞》等。 王安石，字介甫。他的散文气势豪迈，富于哲理，开创并发展了说理透辟、论证严密、表达清晰、融叙事和议论于一体的独特散文风格。其代表作有《答司马谏议书》、《游褒禅山记》等。 曾巩，字子固，宋代新古文运动的骨干，因文才出众而受到欧阳修的赏识。他的散文作品甚丰，尤长于议论和记事，留下的名篇有《醉心亭记》、《寄欧阳舍人书》等。其文说理透彻，文字精练，耐人寻味。 总之，作为古文运动的中心人物，唐宋八大家的散文给当时和后世的文坛带来了深远的影响，他们的许多经典之作至今仍为人们所津津乐道。由于“八大家”流传至今的散文篇目很多，普通人很难有时间去一一阅读，因此我们精心编选了这本《唐宋八大家散文》。书中选取了“八大家”在各个时期的散文代表作，其中的大部分篇目人们耳熟能详，小部分篇目则是我们向读者推荐的精品，相信广大读者一定能通过这本书欣赏和领略到“八大家”散文的独特魅力。此外，考虑到“八大家”生活的年代距今比较久远，其语言习惯和行文风格与现代有很大不同，我们特意给每篇散文配上了题解和白话译文，希望能帮助广大读者消除阅读上的障碍，让读者朋友更轻松、更全面地去理解“八大家”散文的精妙所在。
作为古文运动的中心人物，唐宋八大家的散文给当时和后世的文坛带来了深远的影响，他们的许多经典之作至今仍为人们所津津乐道。由于“八大家”流传至今的散文篇目很多，普通人很难有时间去一一阅读，因此我们精心编选了这本《唐宋八大家散文》。书中选取了“八大家”在各个时期的散文代表作，其中的大部分篇目人们耳熟能详，小部分篇目则是我们向读者推荐的精品，相信广大读者一定能通过《唐宋八大家散文》欣赏和领略到“八大家”散文的独特魅力。此外，考虑到“八大家”生活的年代距今比较久远，其语言习惯和行文风格与现代有很大不同，我们特意给每篇散文配上了题解和白话译文，希望能帮助广大读者消除阅读上的障碍，让读者朋友更轻松、更全面地去理解“八大家”散文的精妙所在。
韩愈作者小传杂说四·马说杂说一·龙说师说原道原毁讳辩争臣论论佛骨表获麟解进学解送穷文与于襄阳书与陈给事书答李翊书应科目时与人书后十九日复上宰相书后廿九日复上宰相书蓝田县丞厅壁记送孟东野序送李愿归盘谷序送董邵南游河北序送石处士序送温处士赴河阳军序送杨少尹序《张中丞传》后叙子产不毁乡校颂柳子厚墓志铭祭鳄鱼文祭十二郎文圬者王承福传毛颖传补充阅读原性原人原鬼答吕璧山人书读苟子对禹问《感二鸟赋》序送区册序送王秀才序送王秀才序(或作王埙)送廖道士序送高闲上人序送浮屠文畅师序伯夷颂祭田横墓文柳州罗池庙碑国子助教河东薛君墓志铭唐故监察御史卫府君墓志铭柳宗元封建论驳复仇议三戒(并序)罢说谪龙说捕蛇者说桐叶封弟辩段太尉逸事状永州韦使君新堂记始得西山宴游记钴铒潭西小丘记至小丘西小石潭记小石城山记愚溪诗序憎王孙文(并序)送薛存义序《骂尸虫文》序贺进士王参元失火书箕子碑颤蜥传梓人传童区寄传种树郭橐驼传宋清传补充阅读钴锝潭记袁家渴记石渠记石涧记永州崔中丞万石亭记祭吕衡州温文吊屈原文河间传永州龙兴寺东丘记欧阳修作者小传与高司谏书朋党论纵囚论《五代史宦者传》论《五代史伶官传》序《梅圣俞诗集》序《释秘演诗集》序送杨真序送徐无党南归序醉翁亭记丰乐亭记相州昼锦堂记秋声赋泷冈阡表祭石曼卿文六一居士传补充阅读原弊答吴充秀才书本论贾谊不至公卿论《归田录》自序真州东园记有美堂记岘山亭记憎苍蝇赋鸣蝉赋病暑赋(和原父作)黄梦升墓志铭苏洵作者小传六国论管仲论辨奸论仲兄字文甫说名二子说心术广士上欧阳内翰第一书送石昌言北使引张益州画像记木假山记补充阅读强弱审敌上欧阳内翰第二书上欧阳内翰第三书上欧阳内翰第四书上欧阳内翰第五书彭州圆觉禅院记极乐院造六菩萨记送吴侯职方赴阙序苏轼作者小传范增论贾谊论晁错论留侯论刑赏忠厚之至论日喻与谢民师推官书上梅直讲书书黄子思诗集后书吴道子画后喜雨亭记凌虚台记超然台记放鹤亭记石钟山记灵壁张氏园亭记记承天寺夜游前赤壁赋后赤壁赋黠鼠赋三槐堂铭潮州韩文公庙碑祭欧阳文忠公文乞校正陆贽奏议进御札子方山子传补充阅读乌说梁贾说梁工说答秦太虚书墨宝堂记墨妙亭记盖公堂记李氏山房藏书记李太白碑阴记记游松风亭别石塔游沙湖游白水书付过滟灏堆赋并叙钱塘勤上人诗集叙书戴嵩画牛书蒲永升画后书游垂虹亭书渊明饮酒诗后书《归去来辞》赠契顺论草书题醉草评杨氏所藏欧蔡书书临皋亭临皋闲题前怪石供后怪石供跋文与可墨竹韩干画马赞亡妻王氏墓志铭江瑶柱传叶嘉传杜处士传万石君罗文传温陶君传黄甘陆吉传僧圆泽传苏辙作者小传六国论上枢密韩太尉书黄州快哉亭记武昌九曲亭记子瞻和陶渊明诗集引孟德传补充阅读缸砚赋(并叙)为兄轼下狱上书隋论东轩记御风辞(题郑州列子祠)代三省祭司马丞相文王安石作者小传答司马谏议书上人书伤仲永游褒禅山记度支副使厅壁题名记读《史记·盂尝君列传》同学一首别子固祭欧阳文忠公文泰州海陵县主簿许君墓志铭补充阅读鲧说上仁宗皇帝言事书与祖择之书送孙正之序扬州新园亭记曾巩作者小传寄欧阳舍人书墨池记醒心亭记越州赵公救灾记赠黎安二生序《战国策》目录序补充阅读《列女传》目录序与杜相公书秃秃记南轩记齐州二堂记
【古文原典】 天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。此固非勉强期月之间，而苟以求名者之所能也。 天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，责天下之祸，必集于我。昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不察，以错为说。天下悲错之以忠而受祸，不知错之有以取之也。 【古文今译】 这天下最难处理的事情，就是表面看上去太平无事，而实际上却隐藏着危机。不去管它，任由其发展，那么一旦发展到让大家察觉的时候，形势已经积重难返，难以处置了；如果挺身而出，去治理这些隐患的话，一旦治理成功，天下仍然是平安无事，又有谁会相信你(所说的曾经存在的危机)呢？只有那些仁人志士、君子豪杰，才能挺身而出，为天下去治理这些事情，以求获得大的功绩；这绝对不是勉强其能力，随随便便、轻轻松松就可以做到的，其目的也不是只为了追求名利。 天下太平无事，无缘无故制造大的事端；我既然惹出了这些事情，我也能将其置于自己的控制之下并且予以解决，能够给天下一个合适的交代。如果自己惹出了事端，而且事端来临，自己却要逃脱，把责任推脱给别人，那么对这天下祸事的指责，必然是集中于我一个人的了。过去那晁错对汉廷竭尽忠心，谋划去削弱诸侯的势力，诸侯们反抗，用诛杀晁错的名义起兵造反；然而天子不能明辨是非，将晁错处死以求问题的解决。天下人都对晁错因为忠心却受到这样的杀身之祸感到痛心，并不知道有自取其咎的地方。 【古文原典】 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患。惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之所，是以得至于成功。 夫以七国之强而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴、楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将，而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤惋而不平者也。 当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说得行于其问。使吴楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百袁盎，可得而间哉？ 嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功。惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。——韩愈《马说》
无
唐宋八大家的经典文章，历久弥新，看古代先贤的作品给人一种洗礼，国学知识值得我们好好学习。书本比较厚，质量不错，当然价格很公道
真希望现代也能有自己的八大家。
书的装订是我喜欢的线装，古朴典雅，内容详实，需细细品读。
学习国学经典必备之书
很喜欢这本书 不过排版有些不好看
比书店买的便宜多了
家中有一套，这是卖给西藏某中学捐助。
质量可以，送货速度快。
在同学哪儿看到这本书
便偷偷地记下了
实在是非常好
价格实惠 内容详尽
文科生必备！
内容很丰富，代表性也很强。