哲学集刊（第1辑）
2011-10
厦门大学出版社
刘泽亮 等主编
189
250000
这本《哲学集刊(第1辑)》由刘泽亮、曹志平主编，收入了《马克思实践观的三种解读模式探析》《再论“是而然”与“是而不然”》《论游酢理学思想的主要特征》《普特南对基础主义的质疑和反思》《论现代新儒学中的政治自由主义传统》《大学生宗教信仰与信仰教育》等论文。
马克思主义哲学
以实践的观点理解科学
马克思实践观的三种解读模式探析
多元语境中的马克思主义哲学研究与思想创新
——从中国马克思主义哲学范式转换谈起
中国哲学
再论“是而然”与“是而不然”
汉魏仁智之辩
论游酢理学思想的主要特征
朱子中庸学建构的心路历程
高一志“义礼西学”初探
——耶稣会士高一志晚年译著(1630—1640)背景初探
中国哲学研究的文献计量学分析与思考
——基于2000～2009年《哲学研究》相关论文的考察
外国哲学
历史叙述：从表现的观点看
——安克斯密特“历史表现”观述评
普特南对基础主义的质疑和反思
追踪与知识
——论罗伯特·诺齐克对怀疑主义的批判
政治哲学
论现代新儒学中的政治自由主义传统
论苏格兰启蒙学派政治哲学的人性论预设
——以大卫·休谟和亚当·斯密为例
应用哲学
规范形成的充要条件
大学生宗教信仰与信仰教育
哲学原理教科书中的若干重要命题辨误
中国资本哲学研究三十年综览
新书评介
以一心之愿力，助观心之学人
——《永明延寿禅师全书》评介
第二天，在与曹髦经筵讲读之后，荀顗、袁亮等讨论说：“三代建国，列土而治，当其衰弊，无土崩之势，可怀以德，难屈以力。逮至战国，强弱相兼，去道德而任智力。故秦之弊可以力争。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之儁也。仁智不同，二帝殊矣。”荀顗等认为，古代采取封建制度，朝廷的衰弱不会导致天下的瓦解，治理天下只能以仁德而不能以智力，而后世强弱相互兼并，只能靠智力。夏少康和汉高祖面临的世时不同，不能以他们是凭仁德还是任智力建立功业来定其优劣。但他们以少康的功德高于列入《诗经》大雅的殷中宗、高宗，而同意“少康为优”。荀顗、袁亮等说到后世，强弱相兼，去道德而任智力，一方面是对曹髦的反驳，另一方面其实也有劝诫之意：在弱肉强食的时代，任智力才是明智的。 而崔赞、钟毓、虞松等议日：“论德则少康优，课功则高祖多，语资则少康易，校时则高祖难。”他们对二者的观点进行了折衷。最后曹髦说：“然未知三代之世，任德济勋如彼之难，秦、项之际，任力成功如此之易。且太上立德，其次立功，汉祖功高，未若少康盛德之茂也。”曹髦坚持认为，立德高于立功，仁德高于才智，因此汉高祖比不上夏少康。于是，“群臣咸悦服”。③ ……
