老子讲读
2008-11
华东师范大学出版社
许结 等 著
198
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中国自古以来有着十分浓厚的人文经典意识。一方面是传世文献中有丰富多样的文化典籍（这在世界文化中是罕见的），另一方面是千百年来读书人对经典的持续研讨和长期诵读传统（这在世界历史上也是罕见的）。由于废科举，兴新学，由于新文化运动和建立新民族国家需要，也由于二十世纪百年中国的动乱不安，这一传统被迫中断了。但是近年来似乎又有了一点存亡继绝的新机会。
《老子讲读》以王弼注本为底本，参照众家加以考订、注释，在文化史拓展栏目对道家与道教的关系等作了精到的论述，在文学史链接栏目对后世引用《老子》典故的作品作了广泛的介绍，在问题分析栏目对为何说“道可道，非常道”等问题作了独到的分析，有助于读者对《老子》的全面理解与领悟。 《老子》一书凡上下两卷，八十一章，五千言，传世著名版本有马王堆帛书本、王弼注本、河上公注本等，近现代有特色的注本尤多。
许结教授，笔名解之，1957年出生。现任南京大学中文系教授、博士生导师、古代文学专业负责人。主要研究方向为辞赋研究、中国古代文学批评。中国辞赋学会副会长兼秘书长、韩国东方诗话学会理事、中国古代文学理论学会会员。主要论著有《汉代文学思想史》、《中国辞赋发展史》、《赋体文学的文化阐释》等。
序导读道经德经附录（一）古代老子史料、序跋、评论、作品选录（1）《史记》卷六十三《老子韩非列传第三》（节录）（2）《韩非子》卷六《解老第二十》（节录）（3）《老子指归》卷一《君平说二经目》（4）《老子铭》（5）《通老论》（残篇）（6）《老子道德经序诀》（节录）（7）《老子庙碑》（节录）（8）《老子犹龙赋》（二）《老髓新咏》八十一首（并序）（三）从创作论看老子的文艺思想
晋·皇甫谧《释劝论》：“上有宽明之主，必有听意之人。天网恢恢，至否一也，何尤于出处哉？” 南朝陈·陈蓓《平王琳原宥诏》：“今九我既设，八绒斯掩。天网恢恢，吞舟是漏。” 唐·吕岩《哭陈先生》：“天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，春雪来时问太虚。” 宋·范仲淹《窦谏议录》：“言讫，复祝禹钧日：‘阴阳之理，大抵不异。善恶之报，或发于见世，或报于来世。天网恢恢，疏而不漏，此无疑也。” 宋·周必大《外舅设醮青词》：“人生总总舍妙道以奚依？天网恢恢视至诚而则格。稽首望层霄之表，洗心陈一介之愚。” 宋·真德秀《谕贼文为招司作》：“天之爱民如爱子，然汝乃杀之，岂不逆天？天网恢恢，疏而不漏。莫恃汝强，敢与天斗。” 元·刘秉忠《感兴九首》之七：“善无不显恶难藏，天网恢恢有弛张。牙齿落残舌尚在，谁知柔弱胜刚强。” 元·王恽《田家谣》：“我初闻言为叹息，天网恢恢疏不失。只今六合混一家，此虽远逃何所适。” 元·王沂《挽胡汲仲先生》：“词源衮衮无遗恨，天网恢恢不见收。江汉遗书今好在，云间无复谪仙楼。” 明·夏良胜《疏人待罪》：“中朝多汲孺，远使壮吴咨。天网恢恢阔，虫鱼安所私。” 明·田艺蘅《蜘蛛网雀赋》：“凡今之人，经纶者谁，绳其纪纲以维？所司人不如虫，吾为尔悲。天网恢恢，疏而不遗。” 清·全祖望《李驾部墓志铭》：“是为五君子之孑遗，伉慨对簿而无咿睨。天网恢恢，以护周之余黎。” 清·焦循《祭黄氏妹文》：“谗尔之人身死，几夕，其子既恶疾短年，其妇亦生归兄室。天网恢恢，余殃恶积。想尔已知之，则尔亦可伸眉于地下矣！” 清·桂超万《匣中虎》：“伏甲突出弓刀呜，虎穴穷搜虎子得。嗟尔张牙露爪假虎威，天网恢恢何处飞？”
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