中国思想学说史
2008-1
广西师范大学出版社
张岂之
972
无
新中国建立以后，在很长一段时间里未见以“学术史”为题的著作问世。学术史的撰述，在我国有悠久的历史。《庄子·天下》是学术史，《苟子·非十二子》也是。史书中的《艺文志》包含学术史的内容。明清之际黄宗羲等的《明儒学案》、《宋元学案》，既是思想史，也是学术史。我国近现代，有不少著名学者撰写了学术史著作。老子是道家学说的创立者，关于其人其书历来存在羞不同的看法，到20世纪二三十年代，学术界还进行过一次老子其人其书的集中讨论，但问题仍没有得到很好的解决。1973年长沙马王堆帛书《老子》的出土以及1 993年湖北荆门郭店楚简《老子》的问世，使我们有可能对老子其人其书进行更加清楚的判断。老子作为道家学派的创始人，建立起了以“道”为中心的思想学说，但老子的思想，并非凭空虚构，而是在充分吸收和借鉴古代思想的基础上，再创造性地建构了自己的思想理论体系。南宋道教学者李嘉谋曾说：“《老子》五千言，以之求道则道得，以之治国则国治，以之修身则身安。”这里概括了老子思想的主要方面，即求道、治国、修身，亦即哲学、政治、养生三个方面。当然，老子的思想博大精深，所涉内容极其广泛，但从这三个方面出发，可以大致把握其主要内容。
《中国思想学说史》是一部集体著作。1999年有几位朋友建议：在20世纪内，中国学者关于中国思想学说史的研究已有丰富的成果，但这些成果需要加以系统的归纳；同时也要看到这个被称为“专门史”的学科内还有不少问题需要作进一步的研究。现在无论从大环境或小环境看都具有了真正从事学术研究的条件。在几位朋友的敦促下，我于当年草拟了《中国思想学说史》的写作提纲。这个提纲将中国思想学说史按照历史顺序和思想特点分成六卷，即先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋元卷、明清卷。每一卷关于思想学说的论述，并不完全按照时间的顺序，而以思想学派和问题为主展开分析，因而每卷都有篇名，下设章、节，这样论述会更加集中。在注意概括有关研究成果的同时，我们将注意力放在某些独立自得观点的阐述上。我们在研究实践中体会到，即使是同一问题，或者是众所周知的问题（例如每个历史时期的主流思潮），只要深入下去，就会发现研究的空间是相当宽阔的，并不是已经走到了尽头。孔子所说“学而时习之，不亦说（悦）乎”，确是学术研究的真理。 《中国思想学说史》是由著名的中国思想史学家张岂之先生主持编写的大型思想史丛书。它涵盖了对中国思想文化史上各个重要时期的重大思想及各家学说的阐述和研究。 本书为《先秦卷》。全书分为前诸子时代的思想和学说、儒学篇、墨学篇、道家篇、法家篇、名学篇、纵横家篇和兵学篇等八个部分。本书史料丰富翔实，语言质朴通俗，学术视野开阔，是对先秦时期思想学说史做出的积极有益的新探索。
张岂之，中国思想文化史专家。江苏南通人，生于1927年11月。1988年获国家级有突出贡献专家，1989年10月荣获陕西省有突出贡献的专家称号。1988年12月被评为陕西省优秀博士生指导教师。1950年毕业于北京大学哲学系，同年考入清华大学文科研究所读研究生。1951年在重庆教育学院任教。1952年在西北大学从事教学工作，1980年晋升为教授，1984年经国务院学位委员会批准为博士生指导教师曾任西北大学历史系主任(1978年8月至1984年9月)，西北大学副校长(1983年9月至1985年5月)，西北大学校长(1985年4月至1991年8月)。现任西北大学名誉校长、教授、博士生导师，西北大学中国思想文化研究所所长。张岂之长期从事中国思想文化史研究。50-60年代，他协助侯外庐先生整理《中国思想通史》1-2卷，后来又同侯外庐、邱汉生共同主编了《宋明理学史》，成为史学界著名的侯外庐学派的领军人物。80年代中期以来，他主编的著作有：《中国思想史》、《中国思想学说史》、《中国历史大辞典·思想史卷》、《中国儒学思想史》、《中国传统文化》、《中国思想文化史》、《中国近代伦理思想的变迁》、《中国近代史学学术史》，以及《陕西通史·思想史卷》、《中国历史》（六卷本）。自著有《顾炎武》、《儒学、理学、实学、新学》、《春鸟集》、《中华人文精神》。并主编《华夏文化》杂志。1997年张岂之教授主编的《中国思想史》荣获国家级教学成果二等奖；1999年9月张岂之教授参与主编的《宋明理学史》荣获国家社会科学基金项目优秀成果二等奖。1999年12月张岂之教授参与主编的《宋明理学史》。荣获首届郭沫若中国历史学奖荣誉奖。
绪论第一篇 前诸子时代的思想和学说 第一章 中国思想和文化的起源 第二章 商代的宗教和思想 第三章 西周初期和全盛期的思想学说 第四章 西周末年和春秋的思想学说第二篇 儒学篇 第一章 孔子的思想和学说 第二章 《大学》的思想 第三章 子思的思想 第四章 竹书《性自命出》的思想 第五章 孟子的思想 第六章 荀子的思想第三篇 墨学篇 第一章 墨子与儒学的关系 第二章 墨子的思想和学说第四篇 道家篇 第一章 老子的思想 第二章 庄子的思想 第三章 稷下学派 第四章 《黄帝四经》的思想特色第五篇 法家篇 第一章 法家的起源 第二章 商鞅的法治主张 第三章 慎到与申不害 第四章 法家学说的总结者——韩非第六篇 名学篇 第一章 名学和名家概述 第二章 惠施和尹文的思想学说 第三章 公孙龙的思想和学说 第四章 《墨经》的思想和学说第七篇 纵横家篇 第一章 纵横家及其史料 第二章 纵横家的学术渊源 第三章 纵横家的学术思想第八篇 兵学篇 第一章 先秦兵学思想概述 第二章 齐兵家孙武和孙膑 第三章 魏兵家吴起和尉缭 第四章 《六韬》及其他 第五章 失传已久的鲁国兵书——《曹沫之陈》主要参考文献后记
原始宗教是中国宗教和文明的源头。新石器时期的图腾崇拜是我国原始时代的宗教典型。母神崇拜是进入农业社会以后与妇女繁殖现象相联系而产生的宗教观念， 体现了中国古代宗教崇拜以农业神为核心的特点。龙山文化时期出现了成熟的宗族祖先崇拜，反映了中国社会以家庭宗族为纽带的特点其来有自；祖先神崇拜与自然神崇拜进一步发展，到原始社会后期产生了天神崇拜。原始宗教对中国古代思想文化产生了深远影响。宗教不但开启了先民的智慧、情感和心理，宗教的祭器、乐舞等在天文、哲学、艺术诸方面都为中国文化奠定了基础。关于老子其人，司马迁《史记·老庄申韩列传》中记得还是比较确定的：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子??”老子即李耳，楚国人，在周朝为史官，孔子曾向其问礼。司马迁对这些事实都是十分肯定的。也许问题出在司马迁在该篇后面的记载：“或日儋即老子，或日非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”也就是说，在汉代对老子其人已有不同的传说，有人认为“孔子死后百二十九年”去见秦献公的周太史儋就是老子，当然也有人持否定意见，老子是一位隐者，他的踪迹不是十分确定的。既然在汉代对老子已有不同的看法，那么后人的各种判断，也就是十分自然的事了。
本卷具体执笔情况是：绪论和第五篇法家篇由刘宝才撰写，第一篇前诸子时代的思想和学术由陈春会撰写，第二篇儒学篇的前四章由郭沂撰写，后两章由廖名春撰写，第三篇墨学篇由江心力撰写，第四篇道家篇由刘固盛撰写，第六篇名学籍由张茂泽撰写，第七篇纵横家篇由刘丰撰写，第八篇兵学篇由田旭东撰写。宋玉波对第一篇的第四节之阴阳五行说部分做了局部补充。方光华对全书做了统稿工作，并对个别论述进行了修改。李江辉、陈战峰、王瑁、闫海文协助做了引文核对工作。本卷由多人执笔，成书时间长，可能还有一些疏误之处，请读者予以批评。
《中国思想学说史:先秦卷(上下)》是由广西师范大学出版社出版。
无
老师遍的书，这么便宜就搞定，遗憾也高兴。
这套书非常不错，经典。印刷等都非常好。
中国的思想发展史有很长的历史，活跃期、沉静期交替重复，社会环境是思想活动的主要动力。
先秦时期需要的参考书
学术性很强的书，可以看，但里面有相当的生字，是查不到的，有些郁闷的感觉在！！
书太贵了，六折较为合理。