俄国东正教会改革
2002-6
社会科学文献出版社
戴桂菊
346
本书内容包括：历史的遗产、“大改革”时期的教会改革、亚历山大三世时期的教会政策、教会革新运动、教会改革的历史思考等。
戴桂菊，女，1965年生，山东济宁人，现为北京外国语大学俄语学院副教授。1988年获北京外国语学院文学学士学位。1991年获北京外国语学院俄语系苏联国情学专业硕士学位。1999年获北京大学历史学博士学位。1999年10月，入北京外国语大学博士后流动站工作。在专著《改革与革命——俄国现代化研究》（刘祖熙主编）和《斯拉夫文明》（于沛主编）中，完成了部分章节的撰写。曾发表《俄罗斯社会变革在地名称谓中的反映》、《尼·米·卡拉姆津——俄国杰出的贵族历史学家》、《俄罗斯东正教探源》、《东正教与俄罗斯改革》及《近十年来的俄罗斯史学》等学术论文10余篇。
序前言第一章 历史的遗产第一节 罗斯接受洗礼第二节 东正教的传播及其文化影响第三节 修道院与教会经济第四节 百章公会：国家教会法的形成第五节 尼康改革：宗教礼仪的统一和教会的分裂第六节 彼得一世教会改革：教会管理的世俗化第二章 “大改革”时期的教会改革第一节 教会改革的环境与动力第二节 教会改革的主要举措一 白神品的社会定位二 教会学校的改革三 酝酿未果的教会管理改革第三节 教会改革的特点第三章 亚历山大三世时期的教会政策第一节 国家内政中反改革势力“三重唱”第二节 东正教会的“复兴”一 渲染宗教气氛，扩大教会影响二 加强行政干预，壮大神职人员队伍三 修改学校章程，充实神职后备力量第三节 教会政策评价第四章 教会革新运动第一节 20世纪初的教会和国家第二节 官方东正教的危机一 官方东正教影响的减弱二 民间教派实力的增强第三节 牧首制的恢复一 第一次教会革新运动：政教分离设想的提出二 第二次教会革新运动：教会自我管理的实现第四节 教会革新运动的定位第五章 教会改革的历史思考第一节 教会改革的性质……附录参考书目后记
俄国的平民知识分子出身于医生、神甫、职员之家，他们与农民接近，了解农民的生活和疾苦，愿为人民的福利事业献身。俄国革命民主主义者揭露专制制度的危害性，号召人民起来反抗，得到高校进步青年学生的积极拥护。然而，却遭到沙皇政府的残酷迫害。1861年7月，政府颁布临时条例，加强对学生的监督并限制平民知识分子进入大学学习。新条例激起了学生的抗议，以此为导火索的学潮迅速在全国蔓延开来。 1861年底，赫尔岑在《钟声》报上首次为青年学生指明了方向：“年轻人从封锁了科学的地方到哪里去呢？到民间去，去接近人民！”。“到民间去”遂成为学生运动的号令。这时，虚无主义作为一种社会思潮也开始在俄国传播，它在青年知识分子中规模相当大。1867年5月，国民教育大臣颁令将一批深受青年人青睐的活动家和思想家如德·彼萨列夫（1840～1868）等，从大学的讲坛上驱逐出去。这一野蛮行径引起了学生的极大愤慨。一些激进学生在大学成立各种小组，宣传与民众结合的思想，后来发展为民粹运动。 19世纪70年代，俄国革命舞台上活动的主要派别是民粹派。民粹主义是19世纪中叶在俄国出现的一种小资产阶级社会主义思潮，它代表了农民和小生产者的利益.体现了他们对农奴制度和资本主义的反抗情绪。民粹派要求自由、平等，主张土地归农民所有。但是，它不懂得历史发展的客观规律，认为资本主义在俄国的发展是一种倒退现象，把落后的农民村社看做是社会主义的萌芽，不相信工人阶级的力量。 1874年，民粹派发起了“到民间去”运动：有二三千名青年以教师、医生和护士的身份深入农村，宣传革命道理，试图发动农民进行社会革命。但是，收效不大。 ……
本书对东正教会的历史地位和作用作了认真的分析，纠正了某些著作中简单否定宗教的浅陋偏见！是值得认真阅读的一本书