理学纲要
2010-12
岳麓书社
吕思勉
224
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吕思勉是二十世纪中国著名的历史学家，与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为中国四大史学家。他在中国通史、断代史、社会史、文化史、民族史、政治制度史、思想史、学术史、史学史、历史研究史、史籍读法、文学史、文字学等方面写下大量的论著，他的这些著作，声名远播，影响深远。
《理学纲要》是吕思勉先生主要的理学研究著作?虽是“纲要”，卷帙较少，纲领略具，但体例谨严，言简意赅。书中提出“理学之特色，在其精微彻底”、“躬行实践”等观点，中多新意，是一本研究宋明理学的重要参考著作。全书共15篇，乃作者1926年在上海沪江大学讲《中国哲学史》时手编之讲义，后略加修改成书，于1931年3月由商务印书馆首次出版。
序
篇一绪论
篇二理学之原
篇三理学源流派别
篇四濂溪之学
篇五康节之学
篇六横渠之学
篇七明道伊川之学
篇八晦庵之学
篇九象山之学
篇十浙学
篇十一宋儒术数之学
篇十二阳明之学
篇十三王门诸子
篇十四有明诸儒
篇十五总论
附《订戴》
后记
版权页：以上论中国古代之哲学竟，以下请略论佛教之哲学。哲学有其质，亦有其缘。以质言，则世界各国，无不从同。以缘言，则各民族因处境之不同，其所从言之者，遂不能无异。前已言之。中国哲学与印度哲学之异同，其理亦不外此。哲学之演进，有其一定之步骤焉。其始也，必将宇宙全体，分析为若干事物（浑沦之宇宙，为人所不能认识。人能知二，不能知一也。故认识即是分别），而于其间立一因果关系；以此事为彼事之原因，此物为彼物之原因。如基督教谓天主造物，七日而成，中国古说谓天神申出万物，地祗提出万物是也。（《说文》佛教不言时间之长，空间之际。有问及者，斥为戏论。见俭七十论》。佛经推原事物，但日“无始以来”，“法尔而有”而已。）稍进，乃知恒人所谓有无者，实为隐显而非有无。即人能认识与否，而非外物真有所谓有无。乃知一切事物，有则俱有，无则俱无；彼不因此，此亦不出于彼。万有之原因，只可即谓之万有而已（所谓一切摄一切也）。此则泛神之论所由兴也。夫将宇宙分析，而以此事为彼事之原因，此物为彼物之原因，其说实属不确。迷信此等说者，其所严恭寅畏，不过如世俗之所谓鬼神，如有物焉，临之在上，质之在旁而已。惟寻常人然后信之，少有思虑者，即唾弃不屑道已。至于泛神之论，则其理确不可易，而宇宙自然之律，其力之大莫与京，亦于是乎见之。此则明于哲学之士，所以恒主随顺自然，利用自然，而不主与自然相抗也。
民国时期的宋明理学研究，尽管已然身处反传统思潮的时代，但由于反传统思潮尚朱成为一种国家意识形态，加之国民党政府至少在口头和形式上一度提倡，因而虽然筚路蓝缕，相对于整个中国哲学的创制时期，却显一不了良好的开端。如吕思勉的《理学纲要》等宋明理学的专门研究，至今仍具有一定的参考价值。 ——彭国翔《理学纲要》和《先秦学术概论》原是在上海沪江大学讲中国哲学史时手编之讲义，吕先生的大部分学术著作，原先都是为适应历史教学需要而写的讲义，通过长期的教学实践，不断加以研究，使它逐渐成为高质量的学术著作。与此同时，他也把自己的研究成果及时地反映到教学中去，深入浅出，引导学生走上治学的道路。 ——张耕华
《理学纲要》：民国学术文化名著
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吕思勉乃未受党论影响的独立学者，从这个意义讲，此书可以一读。也可看作理学入门书籍。但缺点是吕氏不通西学，未能跨越中西横向比较研究，求疵之论了额。
之前读过吕思勉的一点史学作品，现在也看看其他方面的。