文化与无政府状态
2012-7
生活·读书·新知三联书店
[英] 马修·阿诺德
221
250000
韩敏中
无
本书是一本对20世纪英国的社会与文化发展有深远影响的名著。书中批评了维多利亚时代英国人的自满、习俗和拜金主义等，提倡文化，“以公正无私”的努力，研究和宣传世界上所知道和想象的最好的东西，从而使新的、正确的观念形成一种风尚。
作者：（英国）马修•阿诺德 译者：韩敏中
译本序
附：关键词
引 言
第一章 美好与光明
第二章 随心所欲，各行其是
第三章 野蛮人、非利士人和群鋸
第四章 希伯来精神和希腊精神
第五章 但是不可少的只有一件
第六章 自由党的实干家
结 论
序 言
修订译本后记
版权页： 然而，尽管文化坚定地认为以上种种都只是手段和工具，它却仍通过对所有这些工具手段的态度表现出它的特点，即一心一意地热爱完美，真诚希望天道与神的意旨通行天下，并且不会走火入魔，发热发狂。狂热的人看到人们盲目地迷信财富和工业主义，或是强健筋骨的活动，或是某政治的或宗教的团体——总之，害狂热病的人看到人们因盲目迷信这样那样的工具手段而危及自身时，他们就会大张旗鼓地反对这个或那个政治团体和宗教团体，反对运动健身，反对财富和兴办工业，他们会用激烈的手段不准这类情形继续下去。但是美好与光明则有灵活性，这是真诚追寻文化时文化给予的一种回报。文化的灵活性使人看到，某种倾向可能有其必要性，甚至是有益的，它可以为实现将来的目标作好准备；但文化的灵活性也使人看到，服从这种倾向的一代代人或个人都做了它的牺牲，顺从这种倾向便没有希望达到完美；这种倾向的危害应受到批评，不然它会变得太根深蒂固，在达到目的后仍延续下去而不终止。 格莱斯顿先生在巴黎的一次演讲中清楚地指出（别人也指出过同样的问题），为了给未来社会的富足安康打下丰厚的物质基础，目前奔向富裕和通过工业振兴社稷的伟大运动有多么必要。最糟糕的是，诸如此类的辩护词通常是讲给正在全身心地投入这运动的人听的。不管怎么说，这些人如饥似渴地抓住这些言辞，以此证明他们的人生方式十分合理，可结果是使他们在过失中陷得越发深了。而文化呢，文化承认发财致富、言过其实的工业主义运动有其必要性，也很乐于认可未来会从中获益的提法；但同时文化坚持认为，一代代的工业家，在很大程度上组成非利士主义的坚实主体的一代代的工业家，却做了运动的祭奠品。对待健身问题亦然，文化认为青少年一代所热衷的体育比赛和运动可能会炼就健康的体魄，以利于将来的工作。文化并不反对体育运动和比赛，文化祝贺未来，希望未来能好好利用更健壮的身体；但文化又指出，这期间，一代青少年被牺牲了。清教主义或许是必要的，有利于培养英国民族的道德素质；不奉国教或许是必要的，可以打破教会束缚思想的枷锁，为遥远将来的思想自由扫清道路。尽管如此，文化指出，这样做的结果是，多少代清教徒和不奉国教者的和谐的完美被牺牲了。言论自由对将来的社会可能是必要的，但这期间，《每日电讯报》的幼狮则被牺牲了。主张国人皆有发言权的政府对将来的社会可能是必要的，但这期间比尔斯先生和布拉德洛先生却被牺牲了。
《文化与无政府状态(修订译本)》由生活•读书•新知三联书店出版。
无
作者是十九世纪一个著名的评论家，不甚贴切但也不大离谱地说，相当于中国晚清的梁启超。他以文学家和文学批评家的身份，纵论文化、社会、政治，在英国文化界的名气巨大而且持久。本书所搜集的文章，都是他的当时的杂志上刊出的，具有一定的思想深度，但依照当今学术思想文化界的论述标准，则显得随意、缺乏体系。他的思想倾向也类似于梁启超，对当时英国社会政治颇有不满，但对英国的传统颇有眷恋；呼吁变革，但不激进。这样的文本，适于当作一个文化史或思想史的文本来阅读，有助于理解不同国家在现代化过程中社会精英思考的关切和路向。这与梁启超的作品在当今中国的命运是一样的。
英国文化爱好者必读书籍
不错，就是这一次双十一购买的书纸张质量太差，和以前的没法比
还没看，但是相信这本书会带来启发。
去年买的、读的，正版，阿诺德很有名的作品
阿诺德的经典之作，不得不读！
阿伦特的书已经有过不少，但是阿伦特的精神和学识真的值得佩服。虽然她的表述形式很奇特，有些文字也很艰涩，但细细读是可以从中领会很多到道理的。
有点难懂，不过内容很不错
无政府状态通读了一本，文章的写法很有特点~~~
内容还没有看 不过纸质一般