儒家生活世界
2008-9
上海人民出版社
顾红亮
269
211000
无
近十几年来，出版界愈益为生计所累，纯学术著作因印数较少，出版颇为困难。而在另一方面，随着我国国民素质的普遍提高，高校招生的迅速扩大，整个社会的学术创造力大大增强，学术成果愈见丰厚。有鉴于此，本社决定策划出版《人文社科新著》丛书，意在给学术专著的出版开辟一个新的园地，使广大学者积年研究所得的学术心得能够嘉惠学林，传诸后世。 本社向以传播和译介学术文化为己任，为将优秀的学术成果转化为高质量的出版物而努力。出版一流学者的一流学术著作固然是我们不懈的追求，但学术成果的价值常常需要时间的检验，凡能采用新材料、运用新方法、提出新观点，新颖、扎实的学术著作我们均竭诚欢迎。列入这套丛书的著作，或许在各自领域里所取得的成果有大有小，但这些成果都是逐步成长累积的学术大厦的必要组成部分。古人云，“积微成大，陟遐自迩”，我们相信，假以时日，这套丛书中一定会出现若干部对学术有重大贡献的不朽名作，这是我们和作者的共同期待。 属于人文社会科学的学科林林总总，决定了这套丛书的选题范围比较宽广。在丛书出版的初始阶段，取稿以研究中国传统文化者为主，且暂不作分类，待到有一定的积累和规模后，或可按学科分类构成若干专题。
顾红亮，男，1971年生于浙江萧山。哲学博士。现为华东师范大学哲学系教授，教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员。曾在Bar-llan University（2003-2004）和University of lllinois at Urbana-Champaign（2007-2008）作学术研究。主要著作
第一章 儒家生活世界概念 一、人生问题与“五四”启蒙 二、社会问题与乡村生活 三、西方哲学视野中的生活世界 四、儒家生活世界的维度第二章 礼俗生活世界 一、社会构造与礼俗秩序 二、儒家礼俗的内涵 三、乡约世界的改造 四、讲学风气的再创 五、作为生活智慧的礼俗第三章 政治生活世界 一、儒家民主观与杜威 二、权利观与权利的个人 三、现代政治神话批判 四、新政治习惯第四章 心性生活世界 一、从直觉到“理性” 二、从意欲到生命 三、对待科学的双重姿态 四、以道德代宗教第五章 儒家现代性 一、儒家生活世界理论的矛盾 二、对现代性和儒家的双重反思 三、犹太生活世界的重整与启示参考文献后记
第一章 儒家生活世界概念梁漱溟（1893-1988），原名焕鼎，是现代中国哲学史上有原创思想的哲学家，被列为现当代新儒家的主要代表人物之一。人们对他的思想评价不一。有的评价着眼于儒家传统与梁漱溟的关系。梁漱溟被周策纵称为“第一个在理论上系统地捍卫儒家学说和中国传统的人”。很多学者认为梁漱溟的哲学思想继承陆王学派的思想，冯友兰认为，这种继承是指“接着”陆王讲，而不是指“照着”陆王讲，而且他给孔子思想做了一个全新的解释。梁漱溟还被美国学者艾恺（GuyS.Alitto）称为“最后的儒家”，被吴江称为新儒家事功主义者，而梁漱溟自己则希望别人称他为“一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。晚年的梁漱溟自称他是一个佛教徒。在和梁漱溟的面谈之后，艾恺又说：“我相信梁漱溟一生无疑在某一层意识上确实一直维持着他的佛教信仰，就像他以前那些历史上的宋明理学家们样。有的评价着眼于“五四”新文化运动与梁漱溟的关系。冯友兰把梁漱溟归为新文化运动的右翼，与左翼的胨独秀和李大钊并列，并称他的思想是新文化的一部分，不是旧文化。郭湛波说梁漱溟反对科学与民主政治，他的思想“仍是中国农业宗法封建社会的思想”。陈来说梁漱溟“不是反对科学民主，而是始终称扬德先生和赛先生；不是代表农业宗法封建思想，而是主张生产社会化的社会主义”。
本项研究以“现代儒家生活世界的重整：以梁漱溟为例”为题列入上海市曙光学者计划项目（2006年），并得到了华东师范大学哲学社会科学创新基地思勉人文高等研究院和教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所的支持，也得到了上海市重点学科建设项目（B401）的资助。在本书的写作过程中，陈卫平、童世骏、杨国荣、高瑞泉、CatherineLynch、SothoonTan等教授给予笔者许多鼓励和帮助，特此表示感谢。
本书是《人文社科新著丛书》系列之一的《儒家生活世界》分册，书中具体包括了：西方哲学视野中的生活世界、人生问题与“五四”启蒙、作为生活智慧的礼俗、儒家生活世界理论的矛盾、犹太生活世界的重整与启示、以道德代宗教等内容。
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儒家生活世界，专题研究的书。
这套书挺不错，活动时买入
儒家生活世界便宜的好书！
读来深奥，但具有很大的启发作用。
挺好的一本书，值得去看一看
博士论文，着大家都明白，好但期望值不要太高！
这本书我是帮朋友买的,朋友说物有所值.