历史主义
2010-8
格致出版社
卡洛·安东尼
145
黄艳红
无
古老而智慧的中国曾经创造了辉煌绚烂的文化，先秦诸子百家异彩纷呈的思想学说，基本界定了此后中国文化发展的脉络，并且演生为内在的精神价值，在漫长的历史时期规约着这片土地上亿万斯民的心灵世界。然而，近代中西文明碰撞交汇，以及斯时中国所处的特定历史情境，不仅让我们对那些来自海洋异质文明的了解成为当务之急，而且在这种了解背后更承载着文化和现实的双重使命。自晚清第一批试图睁眼看世界的有识之士开始译介西方学术文化，形成中国西学译介涓涓细流，递及民国时代新学人的大力引进而渐成滔滔之势。他们内心孜孜以求的不仅仅是文化意义上的习知，更希图通过对西学的了解，滋养和更生己国之国民精神，以实现近代中国求富求强的急切历史诉求。时至今日，中国致力社会现代化的努力和全球趋于一体化并肩而行。尽管历史的情境迥异于往昔，但中国寻求精神补益和国家富强的基调鸣响依旧。在此种情形下，一方面是世界各国思想文化彼此交织，相互影响；另一方面是中国仍然渴盼汲取外来文化之精华，以图将之融入我们深邃的传统，为我们的文化智慧添加新的因子，进而萌发生长为深蕴人文气息、批判却宽容、自由与创造的思维方式。惟如此，中国的学术文化才会不断提升，中国的精神品格才会历久弥新，中国的现代化才有最为坚实长久的支撑。
在这部小书中，作者以其对欧洲的历史思想与实践的广博学识，简要阐述了“历史主义”的内涵及其在欧洲各大民族历史传统中的差异。作者在论述历史主义的现代特征及其对欧洲思想的贡献时，也分析了历史主义与近代欧洲历史命运和政治思潮之间的关系。
卡洛•安东尼(Ⅱ896—1959)
意大利哲学家和历史学家，被认为是克罗齐最杰出的弟子之一，1947—1959年任教于罗马大学。著有《从历史主义到社会学：德国历史思想的转变》(1940年)、《论黑格尔和马克思》(1946年)、《克罗齐评论》(1955年)等著作。
在这部小书中，作者以其对欧洲的历史思想与实践的广博学识，简要阐述了“历史主义”的内涵及其在欧洲各人民族历史传统中的差异。作者在论述历史主义的现代特征及其对欧洲思想的贡献时，也分析了历史主义与近代欧洲历史命运和政治思潮之间的关系。
作为一名经历过两次世界大战和现代世界形形色色的极端主义的学者，安东尼在承认历史个体价值的同时，仍然坚信个人道德良知的至上价值和“人类灵魂的优美和尊严”。这不仅是作者对近代欧洲历史思潮的精辟总结，也是对现代文明价值观的深刻的哲理反思。
法文版序一 历史主义：术语的含义和历史二 历史主义的英国先驱三 自由历史主义四 人文历史主义五 民族的神话六 浪漫历史主义七 辩证历史主义八 19世纪的历史学九 唯物历史主义十 绝对历史主义译后记
而黑格尔则受到法国大革命和拿破仑冒险的影响。雅各宾派的抽象理性主义有毁灭之效但无重建之功。博爱主义者、人道主义者、自然法的信徒、世界主义者看来都是自命不凡的饶舌者，他们很容易变成无情的暴君。对于这些人的抽象理性，我们这位哲学家提出以人民的具体气质（ethos）来对抗，后者是从传统和习惯中形成的。为了让民族气质概念具体化，黑格尔将来自赫尔德以及休谟和柏克的各种论点糅合在一起；终于，这位复辟时代的哲学家给了这一概念坚定的反自由特色。民族气质占据了民族宗教在他的早期体系中所占的位置：这是一个民族特有的东西，它以情感和意象的形式赋予个人不可分离的统一性，它构成个人赖以生长的精神氛围，在这一氛围中生生不息的个人意识不到它，更不会去质疑它。这一“民族精神”来自自然本身，因而是生死攸关的个性，是原初力量。然后，在一个特定的时刻，糟糕的理智出现了，于是个人开始反思和分析，对民族气质的宁静的信念丧失了。这时我们可以看到原子化的解体，黑格尔在当时的自由主义中甚至也发现了这样的解体。这种内部危机可能导致民族的死亡。当原始道德实体有了自我意识时，民族复兴才会发生；此时的个人认识到，他是某个整体中的一个活跃分子，而这个整体就是国家。于是，国家将个人从私人利益的个别性中解放出来，使其上升到美德的层次，上升到直接的道德生活和公共利益的层次。这样，个人便为普遍事物而生活——不是为诸如人类观念这样的空洞而抽象的普遍事物，而是为“特定的普遍事物”一即具体、现实、活生生的普遍事物而生活。因此，对黑格尔来说，国家是一个民族的道德实体，当这个实体获得自我意识并进行自我组织时，它便具体表现在政府中。由于国家需要时刻以自我统一的意识为支持，政府便要不时以战争来激活这种意识。正是由于战争，政府才能防止个人仅仅考虑个人事务，因而阻止个人从道德层次跌落到自然状态的层次。更有甚者，黑格尔将战争视为国家主要动力，因为它给予国家某种“个体性”。
翻译此书的缘起有些偶然。译者本是研究法国史的，因为聚贝尔——19世纪德国最重要的法国革命史学者——而接触到一些有关近代德国史学的著作，由这些著作再得知卡洛·安东尼的这本小书。关于这位作者，本人了解较少。有法国学者介绍说，历史主义在法国很少有人关注，但意大利有所不同，因为克罗齐的影响非常大。克罗齐本人一方面熟谙德国浪漫主义时代的哲学，另一方面又对本国的思想先驱维柯有精深研究。我们都知道，维柯是支配当时欧洲文化的法国理性主义和启蒙思潮的反叛者。而从历史主义的起源来说，对启蒙的批判是一个关键因素。因此，由一个意大利人、克罗齐的弟子来介绍历史主义，也许不无裨益。近些年来，我国学界对近代德国史学的研究和译介工作有了很大进展，不仅出版了专门探讨近代德国史家的论著，一些重要的理论论著也已被译成中文，包括迈内克的《历史主义的兴起》。译者希望这本小书的翻译能进一步推动相关问题的研究及相关论著——比如近期出版的《通往西方的漫漫长路》——的译介工作。我深信，只有这样，我们对历史主义的认识才能避免单一和偏颇。
《历史主义》：格致学术译丛
无
本书作者是克罗齐的大弟子。本书对各种所谓历史主义思潮进行了清晰的解析。历史主义可以说是对人类历史发展的种种认识，相当于历史哲学，是各种有关人类社会的意识形态的思想根基之一。因此，了解历史主义是了解各种意识形态的钥匙。
想快速简单掌握历史主义思潮的基本面，那就这本吧，梅尼克的《历史主义的兴起》可以在这本书后再读。
历史主义是很复杂的概念，要了解它的来龙去脉，需要本书
浓缩的精华~啥也不说了
纵向脉络很清晰 值得看