中国经典传统文化
2010-9
西北工业大学出版社
梁文娟 编
150
《素质教育课程·普通高等教育十二五规划教材：中国经典传统文化》是一部人文类通识教材，全书分为饮食、服饰、宫室、舆车、婚姻与丧葬、姓氏与避讳、职官与科举、天文与历法、文学、艺术等10章，既有从衣、食、住、行等生活层面的文化分析，也有从政治、文学、艺术、科技等方面的文化介绍与评述，着重从文化的具体表现形式阐释文化的内涵，力图勾勒出一个完整的中国文化印象。 《素质教育课程·普通高等教育十二五规划教材：中国经典传统文化》体例科学，编写严谨，深入浅出，具体生动，是一本浅易的人文知识普及读物，既适用于各类高校汉语言文学、文秘等专业的学生学习，也适合爱好人文知识的广大青少年阅读。
绪论第一章 饮食第一节 主食第二节 副食第三节 食器第四节 饮食观念第二章 服饰第一节 衣料与衣的组件第二节 体衣第三节 佩饰第四节 服饰礼俗第三章 宫室第一节 宫室第二节 建筑种类第四章 舆车第一节 舆车构成第二节 舆车分类第三节 乘车与步行的礼俗第五章 婚姻与丧葬第一节 婚姻第二节 丧葬第三节 宗法第六章 姓氏与避讳第一节 姓氏第二节 称谓第三节 避讳第七章 职官与科举第一节 职官第二节 科举第八章 天文与历法第一节 天文第二节 历法第三节 乐律第九章 文学第一节 诗歌第二节 小说第三节 戏曲第十章 艺术第一节 绘画第二节 书法第三节 雕塑参考文献
（二）服饰的演变受时代思潮的影响 中国传统服饰色泽深受阴阳五行学说的影响，《史记·历书》载：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色”，并认为秦灭六国，是获水德，因而色尚黑。根据五行学说，水在季节上属冬，颜色是黑色，因此秦的服饰和旌旗都尚黑色。至汉朝时，认为汉承秦后，当为土德，五行学说认为土胜水，土是黄色，于是服色尚黄。方术家又把五行学说与占星术的五方观念相结合，认为土象征中央；木是青色，象征东方；火是红色，象征南方；金是白色，象征西方；水是黑色，象征北方。青、红、黑、白、黄这五种颜色被视为正色，并以黄为贵，这是天子朝服的色泽。后来又认为天子是天下统一的象征，代表了天下各方的颜色，因而要求天子服装颜色须按季节不同而变换，即孟春穿青色，孟夏穿赤色，季夏穿黄色，孟秋穿白色，孟冬穿黑色，形成礼制。除了正色以外，又按阴阳之间相生相克的信仰，调配出间色，介于五色之间，多为平民服饰采用。中国服饰的色彩，与古代五方正色的信仰相结合，构成了传统服饰的底色，世代相袭。 宋代程朱理学强调封建的伦理纲常，提倡“存天理，去人欲”。在服饰制度上，推崇古代的礼服；在服饰色彩上，强调本色；在服饰质地上，主张应简朴。宋代各朝皇帝还多次申敕服饰“务从简朴”“不得奢华”，严禁妇女穿着袒胸露背的服饰和盘高髻。宁宗嘉泰初年，将宫廷中金石首饰，集中焚毁，以警天下。《宋史·舆服志》载：“妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。”在程朱理学影响下，宋人的服饰是十分拘谨和质朴的。 明朝专制意识渐强，加之手工业的发展和对外交流的频繁，服饰从质料到色彩趋于繁丽华美，趋于粉饰太平和吉祥祝福，图案追求艳丽，形成了奢华的风气。清末西文东渐，留学生脱长袍马褂，换西装革履。这些都与当时所处社会的意识形态变化有密切联系。 （三）“天人合一”的宇宙观是中国服饰文化的哲学基础 天、地、人同构共感的宇宙观是一种独具中国情味的宇宙观，是一个宇宙化的人伦世界，是儒、道两大家都认可并采纳的哲学观，是中国传统文化最为深远的本质之源，是中国古代文化之精髓，也是中国服饰文化的哲学基础。“天人合一”肯定了人与自然的统一性，肯定了人与自然的交融性，服装正是体现人和物之间的审美和谐和自然表现形式的外化，这种审美情感倾向外露于服装也是合乎“自然”之道的，“夫己外饰，盖自然”。“天地之家”“天冠地履”“戴圆履方”，深衣的“圆袷方”与“天圆地方”观念相符，“玄衣黄裳”与“天地玄黄”相符。帝王祭服设计就蕴含着“天人合一”的宇宙观，冕板垂旒“十有二旒”，每旒十二玉，长十二寸，以应天数十二个月，穿玉的藻和玉均为五色，以应五方，上衣下裳以应乾坤……中国服饰的形制特征体现了“天人合一”观念。 ……
