亡秦密码
2012-8
中国文史出版社
马平安
259
255000
无
《亡秦密码(大秦帝国夭亡之谜)》是马平安所著的一部通俗历史读物。
《亡秦密码(大秦帝国夭亡之谜)》——大秦帝国为世界留下了一个
“China”的称谓，它创立了前无古人后无来者的宏大业绩，却又在威力无知登峰造极之时轰然土崩瓦解，成败得失，千古功过，谁予评说：劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。近时百代已然过，春秋战国又登场。莫做六国空嘘叹，中华必出秦始皇。
一、寻踪：偏激秦人五百年
历史的惯性
社会大背景：周秦之变
唯才是举就对吗
秦人性格的优与劣
二、实情：天下并非真一统
幼年赢政之种种谜雾
一个优化方案的遗弃
政流暗涌
逐客事件
横扫六合
为万世开基业
形形色色的政治敌手
三、祸源：成败皆由法家起
早期的法家
商鞅模式与帝国政治
韩非的长短板
四、探迹：千古一帝蜕变记
苦民的铁证：阿房宫与骊山陵
解不开的死结：田租、赋税与徭役
封禅：蜕变的里程碑
尚采不死药，茫然使心哀
焚书：思想统治的极端典型
坑儒：引发的危机
五、异化：并非二世在秉政
还你一个真实的胡亥
揭开赵高身世之谜
博弈皇权
赵高祸国
六、夭亡：一曲未尽国已亡
时机的错失
陈胜反了
历史在筛选中等待
巨鹿：成与败的临界点
刘邦入关
最后一段插曲
谁应为秦帝国夭亡负直接责任
七、安魂：百代都行秦政法
“秦政”文化符号的形成
毛泽东为什么不同意批判秦始皇
千古功过谁评说
汉承秦制，凤凰涅槃
商鞅认为：如果那些搞诡辩、耍聪明的人能得到尊贵，到处游说谋求官职的人能得到委任，只研究文献典籍而有个人名气的人能显赫荣耀，那么，国家就会败亡。在商鞅的眼中，“《诗》、《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧”为十种“国害”，“国家有了这十种东西，那么君主就无法使民众守卫攻战了。国家用这十种东西来治理，敌人来了必然会丧失国土，敌人不来也必定会贫穷”。因为“那些有才干的人都愿意改行，而致力于学习《诗》、《书》，追随外国势力，弄得好的可以得到显赫的地位，差一点的也可以得到一官半职；那些微不足道的小人物就去经商，搞手工业，都靠这些行当来逃避农耕和作战。上述这两种情况都具备，国家就危险了”。学习儒学的士人对于农战的不利影响是十分巨大的，“从事农战的人有一千个，但如果有一个学习《诗》、《书》而善变智巧的人在那里，那么这一千个人对农战就都会松劲了”。因此，建立单一的意识形态，对于国家强盛是十分必要的。英明的君主应“改革政治而专心致力于农战，清除没有实际效用的东西，遏制那些搞不切实际的学问及从事不正当职业的人，使他们专心于农耕，然后国家才可以富足，而民众的力量才可以集中”。 5.主张依法治国。 商鞅认为，法是治国之本，是君主的凭借。“致力于整饬法制的国家就强盛，致力于治理政教的国家就削弱。”实行法治可以避免由于人治造成的随意性和偶然性，使国家按照既定的路线和方向正常运行，保证公正和国家的利益。“对喜爱的人不偏袒，对憎恨的人不伤害，喜爱和厌恶都以法为准，这是政治的最高境界。”法治优于人治，所以，即使圣明的君主和忠诚的大臣也应该遵循法律，“如果有英明的君主、忠诚的大臣生于现代而要统治他们的国家，就不可以片刻忘记法治”。商鞅学派甚至认为法律是万能的，不仅可以禁止人们为奸，甚至认为法律可以成就人的道德。“所谓道义，就是做臣子要忠诚，做儿子要孝顺，年龄长幼之间要有礼节，男女之间要有界限；如果不合乎道义，就是再饿也不苟且吃饭，就是要死也不苟且偷生。这些不过是国家有了法度以后的平常现象。所以圣明的帝王不重视道义而重视法度，法度一定要严明，命令一定要执行，那就足够了。”用法律涵盖人的道德，取代人的道德修养，这是商鞅的一大政治发明。 商鞅主张轻罪重罚，认为这样才能保障民众奉公守法。主张“实施刑罚的时候，对那些犯轻罪的用重刑，那么，犯轻罪的事就不会发生，犯重罪的事就更无从出现了。这叫做在民众安定的时候去治理他们。实施刑罚的时候，对那些犯重罪的用重刑，对那些犯轻罪的用轻刑，那么，犯轻罪的事就制止不了，犯重罪的事就更无法制止了，这叫做在民众动乱的时候去治理他们。所以，对犯轻罪的人使用重刑，那么，刑罚就会去掉而事情就能办成，国家就会强盛”。商鞅这种“以刑去刑，刑去事成”的思想，对于中国早期国家的法制建设无疑具有一定的意义。 ……
无
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