城邦与自然
2010
华夏出版社
刘小枫 主编
260
柯常咏 等译
无
西方学界研究亚里士多德与现代性思想的关系大致有三种取向：要么援亚里士多德来修补现代性观念，要么辨明作为古典哲人的亚里士多德的思想与现代性思想从根本上讲不可通约，再就是追究亚童士多德思想对现代性思想兴起应负的责任——无论哪种途径，当然都得首先搞清楚亚里士多德思想中的诸多细节，而且得从亚里士多德与柏拉图的思想差异入手。
编者说明彻丽 外侨与异乡人马尼凯尔 道德性情：品性、习性和“习惯”亚科 自然正确与亚里士多德的正义观阿莫伯勒 亚里士多德对城邦自然性的理解内德门 政治动物之谜尼柯尔斯 美好生活、奴隶制与获得物盖拉 亚里士多德论快乐与政治哲学考克斯 亚里士多德与马基雅维利论慷慨林德 《尼各马可伦理学》的现代性伯恩斯 亚里士多德与现代人论自由与平等普吕弗 亚里士多德、阿奎那、施特劳斯对勘马树基 政治哲学中的公与私附录夏普雷斯 亚里士多德的外传作品和内传作品：概要与述评张伯伦 亚里士多德为什么称伦理学为Ethics
亚里士多德宣称事物的自然为我们提供了一种绝对正确的正义标准吗？本稿认为，尽管他享有自然正确和自然法理论奠基者的声誉，但他并不曾作出如上宣称。当然，亚里士多德强调，正确或正义既天然（phusei）存在，也依靠约定而存在（《尼各马可伦理学》，1134b30）。①在他讨论无可置疑也不可能有什么异议的自然正确与习俗正确时，上述强调正是为数不多的几个要点之一。然而，下文中我将尝试说明，亚里士多德关于正确自然性的主张，并没有使他提出我们所谓的自然正确——即认为在各种特定的情形下，都存在着一种事情的固有正义状态，我们可以据此来衡量我们的行为和意见有多么符合正义。我认为，亚里士多德的自然正确不是指一套更高的正义标准；相反，是指一种在政治共同体中自然发展着的关于正义的判断。 根据亚里士多德所言，公民判断他们的行为正义或不义，要么来自大家的共同约定，就是大家已反过来指出其他不相干的行为为不义或正义，要么来自他们对特定行为内在价值的判断。我认为，前一类判断就构成了约定正确，后一类判断则构成了自然正确。根据我的解释，亚里士多德的自然正确包括公民关于他们行为内在正义或不义的一切判断，而不仅仅指那些正确的、在某种程度上符合事物的自然的判断。
“盛世必修典”——或者说，太平盛世得乘机抓紧时日修典。对于现代之后的中国学术来说，修典的历史使命当不仅足续修中固古代典籍，同时得编修西方古典经籍。 “亚里士多德注疏集”旨在成全注疏体汉译亚里士多德著作集，亦选译义疏性专著或文集。
无
本书是一部文集，由诸多古典研究学者对亚里士多德思想中与现代性有关诸多观念，进行了详细的梳理，同时也顺便考察了后世思想家对亚里士多德思想的一些解释。