王弼《老子注》研究
2012-9
中国社会科学出版社
蒋丽梅
255
288000
《丛书：王弼研究》从文献和义理两个方面着手，直接以王弼《老子注》为研究对象，结合汉魏之际谈玄成风的历史背景，将王本《老子注》放在老子注解的系统、道家系统、儒道互补的系统中加以研究，梳理王弼在承继汉魏之学与开创魏晋玄学上的特殊功绩。分析王弼《老子注》的哲学内容和思想创新，能够更好地帮助我们理解王弼的哲学思想，从而更深入地理解王弼的思想价值和定位其历史地位。
蒋丽梅女，1980年生于江苏省靖江市。北京师范大学哲学学士(2001年)、硕士(2004年)，北京大学哲学博士(2008年)。现就职于北京师范大学哲学与社会学学院，主要研究领域为先秦道家哲学、魏晋玄学。
序言
第一章 王弼生平与学术渊源
第一节 王弼的家世与藏书
第二节 王弼黄门侍郎之憾
一 两次错失黄门侍郎
二 黄门侍郎之职
三 当代轩冕与冢中枯骨
第三节 王弼的学术渊源
一 王弼与荆州学派
二 王弼与注老传统
第四节 王弼的交游
一 交友
二 交游
第二章 王弼老子注流传及版本
第一节 有关王弼《老子注》的历史记载
第二节 王弼《老子注》历史记载中的问题
一 卷数和字数
二 名称
三 道德上下之分析
四 章数
第三节 《老子注》的成书年代及其与《周易注》的关系
一 《老子注》的成书年代
二 《老子注》与《周易注》的关系
第四节 流传历史
第五节 版本和校勘
一 版本
二 校勘
三 校勘中的一些难题
第三章 王弼的老学思想
第一节 道与无
一 《老子》原文中的道与无——道的宇宙论属性与无的否定含义
二 王弼《老子注》中的道与无——道与无的概念置换
三 以“无”释“道”的界限及其意义
第二节 本与末
一 形而上学意义的“崇本息末”
二 方法论意义的“崇本息末”
三 解经方法的“崇本息末”
第三节 心与知情欲
一 天地以无为心
二 心之知
三 心与情、欲
四 心之境界——虚心
第四节 无为与有为
一 无所偏为
二 无为而无不为
第四章 王弼之庄学精神
第一节 汉魏之际庄学的复兴
一 汉代庄学的暗流
二 汉末魏初庄学的复兴
三 正始好庄的时风(正始名士与竹林名士的早期活动)
第二节 王弼《老子注》中的庄学精神
一 王注中的《庄子》原文
二 得意忘言
三 王弼之“理”
四 王弼“情”思
五 “通”之概念
第五章 王弼《老子注》的评价及影响
第一节 王弼《老子注》的特色——与王弼前注的比较
一 思辨性
二 体系性
三 工夫论的缺失
第二节 后代王弼《老子注》的评价及影响
一 《老子注》之于王弼
二 王弼《老子注》的后世影响
三 王弼的历史形象
附录一 正始年谱
附录二 王弼《老子注》经文校勘
参考文献
后记
版权页： 插图： 也有学者对王弼与荆州学派之间的关联持否定态度，比如牟润孙就在《注史斋丛稿》说：“王肃虽反郑玄，终是经学，宋忠删改章句，初无新解，均无与于魏晋后之谈玄，近人纷纷牵引，皆汤氏盛称荆州学派有以启之，诚不可不辨。”虽然王弼注易，多有玄言，乃受当时玄风所引，另有聪明发见而已，但他的易注注释卦辞爻辞时，多用前人（如马融、虞翻、宋衷、王肃）之言，可见其学自有所承，不可谓王弼与荆州不关也。而王葆玹所说亦是，王弼家学所受荆州学派的影响，无须经由王肃才能传承，但是王弼必定阅读过王肃的撰述，对王肃的思想有一定的了解。 因此，王弼的学术渊源应追溯至王弼的家学，但关于王弼家学是什么却又有争议，汤用彤先生认为王弼家学传自宋衷，而焦循《周易补疏·序》则称：“表之受学于王畅，畅为粲之祖父，与表皆山阳高平人。粲族兄凯为刘表女婿，凯生业，业生二子：长宏，次弼。粲二子既诛，使业为粲嗣。然则王弼者，刘表之外曾孙，即畅之嗣玄孙也。弼之学盖渊源于刘，而实根本于畅。”这个观点更强调王弼家门与刘表的关系，而刘表又从学于王畅，因此他将家学定为王畅之学。但不管是王畅抑或宋衷之学，如果以家学而论，都应集中体现在王粲身上。王弼学承王粲，而王粲、王凯对荆州学派有很深的了解，王业又可能长成于荆州学风之中，因此从这个意义上说，王弼的家学传统及其与荆州学密不可分的关系，都不可避免地对王弼产生重大影响。
《王弼研究》从文献和义理两个方面着手，直接以王弼《老子注》为研究对象，结合汉魏之际谈玄成风的历史背景，将王本《老子注》放在老子注解的系统、道家系统、儒道互补的系统中加以研究，梳理王弼在承继汉魏之学与开创魏晋玄学上的特殊功绩。
可以与瓦格纳的同名著作参照着读。