基督教的柏拉图主义
2012-11
中国社会科学出版社
章雪富
388
303000
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《西方古典哲学研究丛书·基督教的柏拉图主义：亚历山大里亚学派的逻各斯基督论（第2版）》介绍公元前二三世纪基督教的亚历山大里亚学派的主要思想，包括它的基督论、三一论和人论。亚历山大里亚学派是基督教历史上影响深远的学派之一，主要思想家包括亚历山大里亚的克莱门和奥利金等人，《西方古典哲学研究丛书·基督教的柏拉图主义：亚历山大里亚学派的逻各斯基督论（第2版）》还介绍了其思想形成的历史根源、群体形像以及后世影响。
章雪富，男，浙江大学哲学系教授。主要从事希腊化哲学和早期基督教研究，出版有这一领域的若干著作和论文。与其他学者合作主编有“两希文明哲学经典译丛”、“西方古典学论丛”、“基督教经典译丛”、“历史与思想译丛”以及“希腊化和中世纪早期著作集成”等大型丛书。
缩略语表
致谢
导言
第一章 亚历山大里亚：两种传统（雅典与耶路撒冷）汇聚之处
第一节 希腊化时期的亚历山大里亚
第二节 犹太人的散居、希腊化以及综合主义
第三节 斐洛：亚历山大里亚学派的思想预备
第四节 基督教正统的形成与逻各斯基督论
第二章 亚历山大里亚学派素描
第一节 亚历山大里亚学派的兴起
第二节 亚历山大里亚学派群像
第三节 亚历山大里亚学派的圣经释义学基础——新约
第四节 亚历山大里亚学派神学的哲学基础——柏拉图主义
第三章 克莱门：文化综合主义和基督教的诺斯底主义
第一节 基督教神学视野下的文化综合主义
第二节 基督教的诺斯底主义
第三节 救赎与诺斯底主义者（真智慧人）
第四节 克莱门、柏拉图主义与护教者的希腊传统
第四章 奥利金的神学思想
第一节 三一神学
第二节 灵魂论
第三节 自由意志、罪和恩典
第五章 亚历山大里亚学派与同时代的社会思潮
第一节 亚历山大里亚学派与诺斯底主义
第二节 新柏拉图主义与亚历山大里亚学派
第三节 亚历山大里亚学派与德尔图良
第六章 亚历山大里亚学派的遗产
第一节 亚历山大里亚学派及奥利金的成就
第二节 亚历山大里亚学派与两希文化的结合
主要参考文献
一 在《论首要原理》第三卷第1章和第2章中，奥利金系统论述了自由意志问题。他的论述分为三个层次：第一，罪是因为自由意志，自由意志是人的内在因素。第二，反驳那些否定圣经包含自由意志的观点。第三，讨论自由意志与恩典的关系。 先来看看什么是自由意志。奥利金认为，在一切运动的事物中，有些事物运动是出于自身的原因，例如，动植物和凡由本性和灵魂构成的事物，有些则出于外力的推动。有生命的事物由自己推动，这是因为它们身上会产生出一种愿望。例如，蜜蜂有产蜜的愿望就产生出蜜来，蜘蛛因为有织网的欲望就织出网来，所有这些行为都是由内在的而非外力的推动。“然而，理性动物除了这种本能之外，还具有理性。理性可以判断幻想所产生的欲望，并可以否决一些事，而接受另一些事，好叫那动物的行为有所适从。既然理性本性有沉思善恶的倾向，那么我们在观察了善恶之后，就可以有所取舍。我们若行善就得赞美，若作恶，就得惩罚。”决定人们趋善抑或向恶的，就是人里面的理性特权。人在面临各种选择时，理性既可能促使他们去实现良善而正当的愿望，也可能推动他们去追逐邪恶的愿望。同理，人类渴望食物，并非由于魔鬼的暗示，乃是出于自然的本能。奥利金认为，即使没有魔鬼的诱惑，人也不可能遵守如此伟大的节制原则，因为人只有在长期的习惯和经验中学会了这样做之后，才会在分享食物的时候不超越适当的原则。出于同样的原因，贪婪、愤怒悲伤以及所有超越节制界限的纵欲来自于种种本能的活动。“因此我们有确切的理由认为，正如在良善之事中，人由于自身的意志不软弱，不能成就任何良善之事（只有借助于神的帮助，才能成就每一件事的完满），照样，在与本性敌对的事中，我们从那些依据其本性使用的事物中，接受了一些最初的元素，就是罪恶的种子。我们一旦放纵这些种子，让它们超越适当的范围，或者不克制最初的动机，任其纵欲，那么敌对势力必抓住这些最初的背离，想方设法引诱我们，迫使我们心刚硬，又尽其可能为我们人类提供犯罪的机会和开端，企图把我们的罪扩张到更广阔的领域，如若可能，甚至超越一切界限。” ……
《基督教的柏拉图主义--亚历山大里亚学派的逻各斯基督论(第2版)/西方古典哲学研究丛书》编著者张雪富。 本书探讨犹太一基督教与希腊文化的相遇及结合。在基督教思想史上，亚历山大里亚学派是希腊化罗马帝国时期两希文化融合的杰出代表，是早期基督教积极吸收希腊文化的典范。亚历山大里亚学派神学内容丰富，主题精彩纷呈，它们几乎已经提出了后世基督教神学的几乎所有话题，例如三一神学、基督论、神智论、自由意志论、灵魂一身体救赎论和寓意解经等，同时其所有这些思想的方面，几乎都表现着希腊文化的特性。逻各斯是亚历山大里亚学派神学思想的概念基础，逻各斯基督论则是亚历山大里亚学派神学思想的脉络。亚历山大里亚学派构成基督教思想史家们判断公元2至4世纪各种神学思潮走向的参照，也是公元2世纪至4世纪各种基督神学的共同根源。
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对早期的思想给予明确、清晰的阐述。
第二版，比第一版好！