吴越歌谣研究
2012-11
中国社会科学出版社
刘旭青
364
299000
本书旨在以吴越地区的民歌、民谣为研究对象。吴越歌谣不仅是吴越地区民间文学的精品，也是吴越地区的历史地理、方言、民俗、社会、文艺、音乐和传播等多学科研究的珍贵资料和载体。《吴越歌谣研究》作者刘旭青以音乐文学为主视角，辅以历史地理学、方言学、民俗学、社会学、文艺学、音乐学、传播学等多学科研究成果，对吴越地区的政治、经济、文化、地理等作历史的、全方位的透视，在此基础上对吴越歌谣进行系统、全面的解读。剖析吴越歌谣生成的文化背景，及其与其他文化现象的生态联系，并阐释其内容、体制、形态诸方面的特质。
刘旭青，湖南株洲人，1970年2月生。2000年毕业于湖北大学古籍所，获文学硕士学位。2003年毕业于扬州大学文学院，获文学博士学位。现为浙江省湖州师范学院文学院副教授，主要研究中国音乐文学、民俗学。主持和完成教育部人文社会科学研究青年基金项目1项、浙江省哲社科规划课题2项、浙江省社科联课题1项、浙江省科普课题1项。现已出版学术著作有《文化视野下浙江歌谣研究》、《浙江谚语的文化功能及其价值研究》、《汉代歌诗研究》、《大唐盛世的赞礼——说唐诗》等。
绪论
第一章 吴越歌谣的历史渊源
一 荆艳楚舞，吴欲越吟
二 楚、越、吴歌谣之源流
三 江南吴歌，荆楚西声
第二章 吴越歌谣的题材内容
一 六朝“吴声歌曲”的生成背景
二 六朝“吴声歌曲”的内容分类
三 六朝“吴声歌曲”的题材风格
四 新人文思潮与吴歌俗曲
五 明代吴语《山歌》的内容分类
六 明代吴语《山歌》的题材风格
第三章 吴越歌谣与吴语的互动关系
一 吴语形成的溯源
二 吴语歌谣的历史
三 吴语文学的《山歌》
四 吴语歌谣衬字与吴语
五 吴语歌谣的历史传承
第四章 吴越歌谣的语言修辞学特征
一 吴越歌谣中的“吴格”
二 吴越歌谣中的衬字
三 吴越歌谣中的衬词
四 吴越歌谣中的滚句
五 吴越歌谣中的叠句
六 吴越歌谣中的其他修辞
第五章 吴越歌谣句式的音乐特征
一 吴越歌谣的歌词与音乐
二 《山歌》的句式与音乐
三 明代“私情长歌”的曲体结构与音乐
四 “急急歌”与明代“私情长歌”的渊源
五 吴越歌谣的“号子”句式与音乐
六 吴越歌谣的“山歌”句式与音乐
七 吴越歌谣的“小调”句式与音乐
第六章 吴越歌谣的民俗特征
一 蚕桑歌谣与蚕桑文化
二 婚嫁歌与婚俗文化
三 稻作歌谣与稻作文化
四 吴越歌谣与商贩文化
第七章 吴越歌谣与戏曲的关系
一 赋子与唱说滩簧
二 戏文山歌与戏曲
三 戏班歌谣与戏曲
四 戏名歌谣与戏曲
五 灯调歌舞与戏曲
第八章 吴越歌谣中的中长篇叙事山歌
一 稻作生产与中长篇叙事山歌
二 戏曲传说故事歌与中长篇叙事山歌
三 长篇叙事山歌的套式结构及演唱方式
结语
参考文献
小小洋琴四四方，初到上海拜拜光，一拜宾朋与好友，二拜先生共同行。药草膏，药草糖，吃到肚里赶寒凉，大家要是不相信，先送一包请尝尝。男人家吃我梨膏糖，回家孝顺两老爹娘。女人家吃我梨膏糖，保你生下个胖儿郎。相公吃了我梨膏糖，高等学堂毕业放外洋。姑娘家吃了我梨膏糖，嫁一个夫婿开银行。驼背吃了我梨膏糖，包袱掼进黄浦江。瞎子吃了我梨膏糖，睁开眼睛读报章。聋子吃了我梨膏糖，津津有味听滩簧。哑巴吃了我梨膏糖，戏院里登台唱唱双簧。瘫子吃了我梨膏糖，天天早上爬城墙。瘸子吃了我梨膏糖，上海一天跑到镇江。断手吃了我梨膏糖，伸到天上摘月亮。鸡胸吃了我梨膏糖，缩进一块大瘪塘。大块头吃了我梨膏糖，马上变成梅兰芳。瘦子吃了我梨膏糖，一天要重十五磅。 这是一首流传于上海虹口区的叫卖歌。据传梨膏糖始于唐朝名相魏徵，距今已有1300余年历史。他将草药磨成粉末同梨汁一起煎熬，给其久病老母服用。后来这种方法竞相流传，成为疗效食品梨膏糖。梨膏糖分疗效梨膏糖和花色梨膏糖两类。疗效梨膏糖有止咳平喘、生津开胃之效用。系采用杏仁、桔梗、茯苓、半夏、冬花、前胡、桔红等药材和白砂糖一起煎熬精制而成。花色梨膏糖则用砂仁、山楂、丁香、佛手、木香等中草药加上白糖精熬制而成。 又，《卖梨膏糖歌》（卖梨膏糖调）： 小小洋镜四角方，各处码头跑一趟。别样东西都不卖，单卖山东梨膏糖。补心补肺补元气，各种药味有名堂。冰雪梨膏药性浓，孔明用计借东风。神机妙算为第一，刘备重用最有功。砂仁豆蔻与贯仲，百万军中赵子龙。救得小主登金殿，关公长沙得黄忠。元参桔梗咽喉结，吕布辕门去射戟。白门楼上去典刑，刘备一见说真情。甘草真是药中宝，张飞喝断霸陵桥。霸陵桥上威风显，吓得曹操魂胆销。南星桂枝柏子仁，独行千里关云长。过五关来斩六将，擂鼓三通斩蔡阳。常州半夏共巴豆，曹操宛城遇张绣。典韦许褚来保驾，后来又把宛平收。人参茯苓能安神，刘备东吴去招亲。赵云将军来保驾，孙权不敢动刀兵。红花当归活血行，吕布大闹凤仪亭。王司徒巧把貂蝉献，貂蝉美女有技能。狗肾牛黄共熊胆，姜维大闹铁笼山。多少大将来抵挡，杀得司徒无主张。此膏真是无价宝，陆逊用计火来烧。火烧连营七百里，烧得刘备真苦恼。 ……
刘旭青所著的“吴越歌谣研究”，不仅在理论层面，还是在整体性研究上，都希望有所深化和拓展。无论是在古代还是在今天，吴越地区仍是中国经济最为活跃的地区，故对其文化上的创制——歌谣进行系统、全面的研究，有着重要的价值和意义。本书以音乐文学为主视角，辅以历史地理学、方言学、宗教学、民俗学、社会学、文艺学等学科方法，对吴越歌谣予以重新审视和研究。
资料比较全面，有助于参考