中国天主教传教史概论
2010-8
上海书店出版社
徐宗泽 著
120
无
本书作者系晚明著名科学家、中国早期天主教徒徐光启裔孙。早年入耶稣会初学院，后留学欧美获博士学位，并晋升司铎。回国后历任《圣教杂志》主编及徐家汇天主堂藏书室主任，是卓有成就的中国天主教史研究专家。本书分“开封犹太教”、“唐景教碑出土史略”、“唐景教论”、“元代之聂斯脱里异教”、“罗马教廷与蒙古通使史略”、“明末天主教之传入中国”、“中国天主教——自利玛窦逝世至明末”、“中国圣教掌故拾零”等十一章，对天主教传入中国及迁沿发展的历史过程，作出系统梳理和研究，连同所附各种碑文寺记等历史文献，对学人的各种专题研究，具有重要参考价值和资料提供作用。
写在前面的话第一章 开封犹太教第二章 唐景教碑出土史略第三章 唐景教论第四章 元代之聂斯脱利异教第五章 罗玛教廷与蒙古通使史略第六章 明末天主教之传人中国第七章 中国天主教——自利玛窦逝世至明末第八章 中国天主教史——自清人关至康熙朝第九章 雍乾嘉道时之天主教第十章 中国天主教史——自鸦片战争至今日第十一章 附录 中国圣教掌故拾零
而其行于进反升降跪拜间者，一惟循乎礼。不交言，不回视，不以事物之私，乘其人道之念；礼曰心不苟虑，必依于道；手足不苟动，必依于礼，道之在礼拜者如此也。 祭者尽物尽诚，以敬答其覆载之恩者也。春月万物生发，祭用芹藻，报生物之义也。仲秋万物荐熟，祭用果实，报成物主义也。出物之可以荐者，莫不咸在，不加调和，即所云大羹不调者也。而总以尽其诚信，礼曰，外则尽物，内则尽志，此之谓也。冬夏各取时食。以祀其祖先。祭之时以礼自持，堂上观乎室，堂下观乎上。既祭之末，均享神惠，而犹以其余畀之，道之在祭祀者如此也。 小者如斋，斋者精明之志也，七日者专致其精明之德也。斋之日不火食，欲人静察动省，存诚去伪，以明善而复其初也。易曰七日来复，复见其天地之心乎。犹惧人杂于私欲，浅于理道，故于秋末闭户清修一日，饮食俱绝，以培养其天真。士辍诵读，农罢耕芸，商贾止于市，行旅止于涂，情忘识泯，存心养性，以修复于善；庶人静而天完，欲消而理长矣。易曰先王以至日闭关，商旅不行，后不省方，其斯之谓欤。 冠婚死葬，一如夏礼，孤独鳏寡，莫不周赈。经之纲领条目，难以备述，而圣祖制经之义，无非此刚健中正，纯粹无私之理，斯道遂籼然明备，如皓曰悬空，无一人不可见道，则无一人不知尊经矣。其中文字，虽古篆音异，而于六经之理，未尝不相同也。教起于天竺，周时始传于中州，建祠于大梁，历汉唐宋明以来，数有变更。 ……
无
民国时期 天主教史的经典著作，作者本身即天主教神父，更是徐光启的后裔，自身学识也是很高，治天主教史者此书是绕不开的
搞明清天主教史、中西文化交流史的应该购买阅读。
了解中国基督教史必读
概论形式，对了解历史有帮助，从另一个角度理解历史
很好的书，有助于了解发展的历史~作者也是这方面的大家~
能对这方面的历史，有一个总括的了解，为进一步了解奠定基础~作者也是这方面的大家，很好的书
行文严谨，材料翔实，反映作者学术功底之深厚，不愧大家之作
名家名作，学习这一领域的基本书，要好好读