荣格的道德整合思想研究
2011-12
湖南教育出版社
叶湘虹
334
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伦理学作为经典的人文科学在现代社会具有不可替代的地位和独特的社会功能。伦理学的价值不在于提供物质财富或实用工具与技术，而是为人类构建一个意义的世界，守护一个精神的家园，使人类的心灵有所安顿、有所归依，使人格高尚起来。 伦理学也可以推动社会经济技术的进步，因为它能提供有实用性的人文知识，能营造一个有助于经济技术发展的人文环境。不过，为人类的经济与技术行为框定终极意义或规范价值取向，为人类生存构建一个理想精神世界，却是伦理学更为重要的使命。 伦理学对人的价值、人的尊严的关怀，对人的精神理想的守护，对精神彼岸世界的不懈追求，使它与社会中占据主导地位的政治、经济或科技力量保持一定的距离或独立性，从而可以形成一种对社会发展进程起校正、平衡、弥补功能的人文精神力量。这样一种具有超越性和理想性的人文精神力量，将有助于保证经济的增长和科技的进步符合人类的要求和造福于人类，从而避免它们异化为人类的对立物去支配或奴役人类自身。
引言第一章 导论第一节 问题的缘起与研究意义第二节 荣格道德整合思想研究综述第二章 荣格分析心理学产生的背景与主要内容第一节 荣格所处的“世纪末”时代第二节 现代人的困境第三节 荣格分析心理学的主要内容第三章 荣格道德整合思想的理论渊源第一节 《太乙金华宗旨》与炼金术第二节 佛教与曼荼罗第三节 诺斯替思想第四章 荣格道德整合视野下的心理动力学第一节 荣格心理动力学理论第二节 冲突与道德的整合第五章 荣格道德整合视野下的原型第一节 人格面具与道德整合第二节 阴影与道德整合第三节 自性与道德整合第六章 荣格道德整合视野下的心理治疗第一节 荣格心理治疗思想内涵第二节 心理治疗的四个阶段第三节 道德整合视野下的变形结语参考文献
当古代西方人在操作着炼石成金的过程时，内心里充满了对成功和未来幸福的向往，在其中更多承载的是人们心灵的欲求和人格成长的期望。甚至可以说，炼金术就是那个时代人类的心理分析和心理治疗。炼金术士们就试图通过改变物质的结构和形式，来改变他们自己的人格。 事实上，炼金术士们在促进心理变化方面的努力要远远大于他们对炼金术自然过程的理解。自17世纪笛卡尔以来，心身二元论认为身与心是相互独立、互不相干的自存之物，心（或精神）没有广延性而具有思维的性质，身（或物质）具有广延性却没有思维的属性。当然笛卡尔还承认有一个独立于心身二者之外的、必须依从的上帝，所以笛卡尔在开辟了身心二元论、主客体二分的同时也陷入了哲学上的唯心主义一元论。身心二元论对西方科学的发展具有极为重大的积极意义，他使人们认识到自然的客观性和自我意识的发展是两类不同的研究对象。它一方面推动了西方的自然科学，另一方面让西方人开始倾向于把事物分成不同的组成部分加以分析研究，从而形成了一种注重分析的学术研究传统。而这种思维模式是与炼金术的指导思想恰恰相反的，炼金术强调存在物的整体性和物质问的相互结合与转换。直到今天，炼金术形式上已变化很多，但其思维方式却承袭着渊源已久的整体性，甚至有人把这种思维方式叫做“第三种领域”，它既不是物质领域也不是精神领域，但它却具有一种神奇的力量把心和身的现实秩序重新联系起来。 2.炼金术的精神追求与象征 一般认为，炼金术的目的是为创造贵重的黄金或长生不老的仙丹，事实上一切炼金活动都是超越了这一点的，其实质是精神的修炼。它的目的并不是外在的物质，而是精神的转化，即实现“对立面的统一”。 ……
《中南大学伦理学研究书系·道德心理：荣格的道德整合思想研究》是“伦理文化与社会治理”国家985工程哲学社会科学创新基地成果、湖南省高等学校哲学社会科学重点研究基地“中南大学应用伦理学中心”成果。
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