陆九渊门人
2009-8
中国社会科学出版社
赵伟
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南宋绍兴二十一年（1151），陆九渊读书至“宇宙”二字时，忽然省悟“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，开始提出并逐渐完善心学之说。心学思想成熟以后，陆九渊便授徒讲学，从其学者众多，影响广被，使当时思想界为之一振。至明代，经过陈献章和王阳明两位心学家的继续发挥，遂形成著名的陆王心学，在中国思想史、哲学史和文学史等方面，有着巨大的影响，与程朱理学相并驱，使中国思想和中国文化变得更加光彩。 陆九渊提出心学之说后，从学者甚众。对于向陆九渊问学者，清人李绂将其分为弟子和门人，其所撰《陆子学谱》卷六至卷十五为弟子列传，云：“孔门弟子三千，身通六艺者七十二人，见于《史记》列传者多五人而已。陆子倡道南宋，弟子亦以数千计，今考其姓名，卓然见于史册、地志者，亦七十余人，其议论、姓字，见于陆子《文集》。而门阀、官阶无可考者，尚不下百人。杨、袁、舒、沈，庆元所称四君子也。蔡文懿、徐文忠、罗文恭等，并一代名臣，可谓盛矣。”
本书借鉴朱子学研究专家陈荣捷先生《朱子门人》的写作体例，翻阅了大量的理学著作、方志和宋元明清四代的文人文集，对陆九渊门人进行系统的考辨，并着重指出陆九渊及其门人与禅学之间的关联。以往对于南宋心学的研究，过多地集中在陆九渊身上，本书经过对陆九渊门人的系统整理，希望能为南宋心学的研究提供一个较为全面的面貌。与对概念和义理进行阐述的研究相比，本书更重视史实的考辨。
赵伟，山东省青岛市人，文学博士，副教授。研究方向为中国古代宗教与文学、明代文学。已出版专著《晚明狂禅思潮与文学思想研究》（巴蜀书社2007年版）、《心海禅舟-宋明心学与禅学研究》（人民出版社2008年版）；先后在《宗教学研究》、《南开学报》、《天津社会科学》、《普门学报》等国内外刊物发表论文二十余篇。
前言小叙陆九渊门人叙述万人杰丰有俊邓约礼邓远邓泳王遇王允文毛必强毛元善包扬包约包逊包日庵包恢石宗昭石斗文冯传之冯元质丘[邱]元寿吕祖俭刘伯文刘伯正刘尧夫刘敬夫刘定夫刘仲复刘恭刘深父刘志甫刘孟容刘德固刘季蒙朱桴朱泰卿朱克家朱益叔朱益伯朱元瑜朱季绎许中应许昌朝孙应时江泰之乔德占杨简杨楫杨方沈焕沈炳吴郇吴显仲吴伯颐吴仲时[诗]吴叔有吴景立吴元子吴绍古吴君玉陈武陈绾陈刚陈去华陈师渊陈咏之陈君举李性传李缨李浩李肃李复李修己李伯敏李伯诚李义山李季远李叔润李云邵叔谊[邵叔义]邵中孚张商佐张孝直张衍张明之张行己张少石张伯强张次房张季忠张宏严滋严松邹斌利元吉宋复罗点罗献周清叟周伯熊周孚先周良周康叔林梦英孟涣郑学古郑浞赵彦肃赵端顾赵师雍赵师葳赵焯赵子新姚宏中项安世胥训俞廷椿饶延年胡大时胡拱胡撙胡无相祝才叔袁燮袁甫徐谊徐子石徐仲诚晁百谈郭震郭逍遥郭邦瑞高宗商高商老倪巨川倪伯珍倪九成桂昭然陶赞仲诸葛千能诸葛受之曹建曹廷黄裳黄叔丰黄相[楠]黄椿黄柒黄文晟黄日新黄循中章节夫符叙符初傅梦泉傅圣谟傅仲昭傅齐贤傅克明傅子云舒磷舒琥舒琪彭兴宗曾滂曾极曾祖道曾敬之曾友文曾充之游元董德修董元锡程敦蒙葛少良葛宗允童伯虞路谦亨詹阜民蔡幼学熊鉴[锩]缪文子廖幼卿廖懋卿潘友文颜子坚薛[蔡]公辨戴溪参考文献索引后记
王遇，字子合，《陆子学谱》卷十二又云字子正，号东湖先生，《朱子实纪》卷八列为朱子门人，误作东渊。漳州龙溪人，《陆子学谱》卷十二列为陆九渊门人，云潭州龙溪人。乾道五年进士，韩贪官败后，召为太学博士，除诸王宫教授。后除大宗正丞，迁右司郎中。嘉定四年卒，年七十。从学较为复杂，《宋元学案》卷五十列为南轩（张拭）门人，卷五十一列为东莱（吕祖谦）门人，卷六十三列为勉斋（黄斡）讲友，卷六十八列为北溪（陈淳）讲友，卷六十九列为晦翁门人，本卷叙其为学经历云：“受学于朱、张、吕之门，而与廖槎溪、黄勉斋、陈北溪友善。”《考亭渊源录》卷十五列为朱子门人，《闽中理学渊源考》卷二十一列为“朱子漳州门人并交友”中，云：“父羽仪，绍兴十二年进士。遇闲居，不远千里从游于朱晦庵、张南轩、吕东莱之门，而与廖德明、黄斡、陈淳友善。”《儒林宗派》卷十列为朱子门人，卷十一列为张氏（拭）门人。《明一统志》卷七十八称其为“师事朱熹，为高第弟子”，亦云号东渊先生。《同姓名录》卷十三云“师事朱文公”。《宋季元明理学通录》却不列其为朱子门人，《大清一统志》卷三百二十九亦不言从学于朱熹，但云：“少受业于张拭、吕祖谦之门，与廖德明、黄斡、陈淳友善。”王遇在祭吕祖谦文中自称“学生持服王遇”（《东莱集》附录卷三）。唯《陆子学谱》卷十二列为陆九渊门人，言初事朱子，兼问学于陆九渊，并云：“子合与文达公为同年进士，又屡仕于江西，故问学于陆子云。”《象山语录》中有一段与王遇的问答：“王遇子合问学问之道何先？日：‘亲师友，去己之不美也。人资质有美恶，得师友琢磨，知己之不美而改之。’
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